Le recueil rassemble des études consacrées à Pierre de L'Estoile, Agrippa d'Aubigné et d'autres mémorialistes contemporains. Si leurs oeuvres sont un témoignage historique, ces études montrent aussi comment elles glissent vers une écriture de la privauté.
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Gilbert Schrenck est professeur émérite à l'université de Strasbourg, où il a enseigné la littérature de la Renaissance. Ses travaux portent sur les oeuvres en prose d'Agrippa d'Aubigné (Sa Vie à ses enfants) et les Mémoires du XVIe siècle, notamment l'édition du Journal de Pierre de L'Estoile et le Recueil poétique de Rasse des Neux.
François Roudaut est professeur à l'université Paul-Valéry (Montpellier III) et a travaillé sur les rapports entre religion, philosophie et poésie à la Renaissance. Entre autres publications, il a édité, seul ou en collaboration, des textes d'auteurs du XVIe siècle (La Boderie, Pasquier, Du Bellay, Marot, Thenaud, Tyard) et publié récemment une étude, Sur le sonnet 31 des Regrets.
Mireille Huchon est professeur émérite à Sorbonne Université.
Hélène Steyer-Diebold, professeur agrégée, a publié Maurice Scève et la poésie de l'emblème (Paris, 2011). Elle a participé à des ouvrages collectifs dans le cadre du programme d'agrégation 2013.
Élisabeth Schneikert enseigne en chaire supérieure. Agrégée et docteur ès lettres, elle a notamment publié Montaigne dans le labyrinthe. De l'imaginaire du Journal de voyage à l'écriture des Essais (Ferney-Voltaire, 2006) et une nouvelle traduction de la partie en italien du Journal de voyage de Montaigne (Paris, 2012).
Les mémorialistes évoqués dans ce recueil (Pierre de L'Estoile, Agrippa d'Aubigné...) sont confrontés au crépuscule de la Renaissance, tourmenté par les conflits religieux et les tensions politiques. Les articles que Gilbert Schrenck leur a consacrés, rédigés entre 1984 et 2013, permettent de comprendre les enjeux de leurs oeuvres. Elles révèlent tout à la fois une crise politique, une crise existentielle et une crise poétique. Témoignages soucieux de vérité face à l'opacité du réel, elles glissent vers une écriture de la privauté. Le regard historiographe ne se limite pas à la description du réel, il s'échappe vers des zones plus personnelles, où le moi se met en peine de déchiffrer le monde et de se dire au miroir de ce monde.
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