Le livre sacré de l'islam, nommé al-Qor'ân (dont nous avons fait " Coran "), renferme, on le sait, les " révélations " reçues par Mahomet entre 612 environ et 632 de l'ère chrétienne, d'abord à La Mecque, puis à Médine. Ces " messages " ont été collationnés d'une manière définitive par le calife Orthman en un recueil, après la mort du Prophète. Aujourd'hui, ils ne se présentent plus, dans la Vulgate coranique, dans l'ordre chronologiques de la Révélation, mais, d'après la longueur décroissante des chapitres ou sourates. Dans une certaine mesure, on peut donc dire que nous lisons aujourd'hui le Coran à l 'envers puisque les premiers textes, les plus longs, sont d'une façon générale formés de révélations parvenues à Mahomet vers la fin de sa prédication. De nombreux retraits, des mots en italiques, une présentation synoptique offrent au lecteur les diverses interprétations qui peuvent âtre proposées pour certains passages délicats. La traduction et les notes sont suivies d'un glossaire et d'un important index.
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Lors de sa parution, l'essai de traduction du Coran proposé par Jacques Berque a été salué par les lecteurs et la presse comme un événement important. Depuis, cet Essai de traduction du Coran a été plébiscité par la communauté scientifique. La réédition d'aujourd'hui reprend le travail de relecture et de correction mené par l'auteur en 1995. C'est donc l'édition définitive, épurée, annotée et suivie d'une étude érudite sur le travail de la traduction que le lecteur découvre (ou redécouvre) aujourd'hui, mais dans un format et une maquette entièrement repensés. Si le Coran est intraduisible comme le veut le credo arabe, il est certain que des lectures nouvelles en langues étrangères peuvent à tout moment en enrichir notre compréhension et nous aider à mieux percevoir les ressources infinies d'un Livre datant du VIIe siècle, et qui contient pas moins de 114 chapitres et 6219 versets.
Jacques Berque s'explique longuement sur les choix techniques qu'il avait pris et sur le parti de traduire le Saint Coran non pas de manière littérale, mais de manière sémantique. Dans cette perspective, certaines images ou métaphores peuvent être utilement rendues par des termes emblématiques dans la langue d'arrivée. Inversement, il faudrait plus de mots pour traduire des notions symboliques qui ne connaissent aucun équivalent direct. Jacques Berque a opté pour une poétisation de la langue de traduction, ici le français, pour rendre plus joliment que d'autres traducteurs des mots comme : "dénégateurs" pour mûnafiquîn, là où l'on acceptait docilement le mot "hypocrites", ce qui visiblement nous éloigne du sens initial. Il importait surtout à Jacques Berque de rendre le beau phrasé arabe du Coran, fluide et assonancé, par des tournures de phrases qui soient bien rythmées et stylisées. Pari tenu. --Malek Chebel
Le livre sacré de l'islam, nommé al-Qor'ân (dont nous avons fait " Coran "), renferme, on le sait, les " révélations " reçues par Mahomet entre 612 environ et 632 de l'ère chrétienne, d'abord à La Mecque, puis à Médine. Ces " messages " ont été collationnés d'une manière définitive par le calife Orthman en un recueil, après la mort du Prophète. Aujourd'hui, ils ne se présentent plus, dans la Vulgate coranique, dans l'ordre chronologiques de la Révélation, mais, d'après la longueur décroissante des chapitres ou sourates. Dans une certaine mesure, on peut donc dire que nous lisons aujourd'hui le Coran à l 'envers puisque les premiers textes, les plus longs, sont d'une façon générale formés de révélations parvenues à Mahomet vers la fin de sa prédication. De nombreux retraits, des mots en italiques, une présentation synoptique offrent au lecteur les diverses interprétations qui peuvent âtre proposées pour certains passages délicats. La traduction et les notes sont suivies d'un glossaire et d'un important index.
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Vendeur : LIBRAIRIE GIL-ARTGIL SARL, RODEZ, France
Paris, Maisonneuve et Larose, 2005. Fort In-8 broché de 748 pages. Très bon état. N° de réf. du vendeur 194165
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