Cet exposé des derniers efforts tentés pour élever la philosophie au rang de science, adressé à un public dont l'occupation ordinaire n'est pas l'étude de la philosophie, est exigé et justifié par plus d'un motif. Ce qui est désirable, c'est que tout homme qui se flatte d'une certaine culture générale, sache en gros ce qu'est la philosophie ; que, sans participer lui-même à ses recherches, il connaisse du moins leur objet ; et que, sans pénétrer dans son domaine, il sache du moins quelles frontières séparent ce domaine de celui où lui-même se trouve. Ainsi il cessera de craindre que ce monde si différent du sien soit une menace pour le monde où il se tient. Pour toutes ces raisons, un homme cultivé doit savoir ce que la philosophie n'est pas, ce à quoi elle ne tend pas, et ce qu'elle ne peut pas fournir.
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Le présent volume rassemble plusieurs essais relativement hétérogènes : Un article, projeté dès 1792, rédigé en 1794 et publié en 1795, dans la revue de Schiller, " Les Heures ", Sur la stimulation et l'accroissement du pur intérêt pour la vérité, où ressort en pleine lumière la dimension essentiellement pratique de la pensée fichtéenne. Sur le versant théorique, avec sa Recension de l'Enésidème de Schulze, publiée dans le journal littéraire universel d'Iéna en 1794, l'année même de la publication de l'Assise fondamentale de la doctrine de la science, Fichte définît pour la première fois de manière tranchée sa position par rapport à Kant et à Reinhold, et il introduit son concept controversé d'intuition intellectuelle. Dans le Rapport clair comme le jour, l'essai le plus développé qui donne son titre au présent recueil, Fichte, en 1801, s'efforce, comme il le fera souvent par la suite, d'exposer de manière exotérique, et par-dessus la tête des savants, l'intention fondamentale de cette " philosophie nouvelle " qu'est la Doctrine de la science, en caractérisant son propos, de manière dialogique, par rapport à l'idéalisme transcendantal de Kant. Le court essai de 1810, La silhouette générale de la doctrine de la science, présente enfin un résumé très ramassé de la Doctrine de la science : c'est aussi le seul texte métaphysique du " second " Fichte édité de son vivant.
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