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La Clé des Écritures. Clavis Scripturae Sacrae (1567). Partie II, Traité 1: De ratione cognoscendi sacras literas. De la connaissance des saintes Écritures - Couverture souple
Synopsis
La Clé des Ecritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la Bible et marque une étape importante dans l'histoire moderne des sciences de l'interprétation. Deux principes de la Réforme y sont mis en oeuvre : la distinction entre Loi et Evangile et l'affirmation de la clarté de la Bible, qui rend superflu le recours à la tradition de l'Eglise en matière d'interprétation. On propose ici la traduction du premier traité de la seconde partie, La méthode pour connaître les saintes Ecritures. L'énumération qui y est faite des causes de la difficulté de la Bible, de ses "remèdes" et des "règles pour la connaissance de l'Ecriture sainte, tirées d'elle-même", présente le coeur du projet exégétique de Flacius. La Clé des Ecritures est capitale pour parvenir à une compréhension du moment qui entre 1560 et 1630 voit la concurrence des confessions favoriser une formalisation de plus en plus précise des règles de l'exégèse biblique, jusqu'à faire émerger une discipline, l'herméneutique, dont l'autonomisation ultérieure a partie liée avec le devenir des sciences humaines.
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À propos de l'auteur
Philippe Büttgen chercheur au CNRS, travaille au Laboratoire d'Etudes sur les Monothéismes (CNRS/Ecole Pratique des Hautes Études, Paris) en philosophie et sciences religieuses. Denis Thouard, Directeur de recherche au CNRS, travaille au Centre Marc Bloch de recherche en sciences sociales de Berlin en philosophie et herméneutique.
À propos de la quatrième de couverture
La Clé des Ecritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la Bible et marque une étape importante dans l'histoire moderne des sciences de l'interprétation. Deux principes de la Réforme y sont mis en oeuvre : la distinction entre Loi et Evangile et l'affirmation de la clarté de la Bible, qui rend superflu le recours à la tradition de l'Eglise en matière d'interprétation. On propose ici la traduction du premier traité de la seconde partie, La méthode pour connaître les saintes Ecritures. L'énumération qui y est faite des causes de la difficulté de la Bible, de ses "remèdes" et des "règles pour la connaissance de l'Ecriture sainte, tirées d'elle-même", présente le coeur du projet exégétique de Flacius. La Clé des Ecritures est capitale pour parvenir à une compréhension du moment qui entre 1560 et 1630 voit la concurrence des confessions favoriser une formalisation de plus en plus précise des règles de l'exégèse biblique, jusqu'à faire émerger une discipline, l'herméneutique, dont l'autonomisation ultérieure a partie liée avec le devenir des sciences humaines.
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La Clé des Écritures. Clavis Scripturae Sacrae (1567). Partie II, Traité 1: De ratione cognoscendi sacras literas. De la connaissance des saintes Écritures
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