La Délie (1544) de Maurice Scève inaugure la mode des recueils, qui se développe principalement chez les poètes de la Pléiade. Ses 449 dizains sont scandés par cinquante emblèmes, qui rendent plus étrange encore un texte complexe, qui a pu apparaître comme un essai de poésie pure, plus de 300 ans avant Mallarmé.
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François Roudaut, professeur de littérature à l'université Paul-Valéry - Montpellier III, étudie les rapports entre religion, philosophie et poésie à la Renaissance. Nous lui devons, entre autres publications, Sur le sonnet 31 des Regrets (Paris, 2014). Il a également édité, seul ou en collaboration, des textes d'auteurs du XVIe siècle, dont Étienne Pasquier, Joachim Du Bellay, Clément Marot et Pontus de Tyard.
Françoise Joukovsky, professeur émérite à l'université de Rouen, est spécialiste de la littérature du XVIe siècle. Elle a renouvelé l'étude des pratiques poétiques de la Pléiade et de la réception des Anciens, notamment dans Le feu et le fleuve, Héraclite et la Renaissance française (Genève, 1991). Nous lui devons des éditions de référence des grands auteurs humanistes tels que Joachim Du Bellay et François Rabelais.
Parue en 1544, Délie, l'oeuvre la plus importante de Maurice Scève (1500-1560), inaugure la mode des recueils qui se développera durant plus de trente ans, principalement chez les poètes de la Pléiade. L'ensemble des 449 dizains est scandé par la présence régulière de cinquante emblèmes, rendant plus étrange encore un texte complexe qui a pu apparaître comme un essai de poésie pure, plus de trois siècles avant Mallarmé. Cependant, cette poésie, qui s'inspire nettement de la pensée néoplatonicienne, n'oublie pas de mêler sans cesse les exaltations de l'âme et la violence des corps. C'est là sans doute ce qui la distingue des autres productions de son époque.
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