Synopsis
Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, l'individu assimile les principes de la vertu et renoue, dans l'ascèse, avec l'impulsion fondamentale de l'oikeiôsis. Le mariage, modèle de toute relation, fonde la petite comme la grande cité qu'il préfigure.
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À propos des auteurs
Valéry Laurand, maître de conférences à l'université Michel-de-Montaigne - Bordeaux 3, s'intéresse à la philosophie éthique, sociale et politique antique, aux approches du corps et à la parrhésia. Il a publié La Politique stoïcienne (Paris, 2005), Stoïcisme et lien social (Paris, 2012), coécrit Politique d'Aristote (Bordeaux, 2011) et traduit De la vie heureuse de Sénèque (Paris, 2005).
Carlos Lévy est professeur à l'université Paris Sorbonne. Il est spécialiste de philosophie hellénistique et romaine ainsi que des relations entre la philosophie et la littérature.
Chantal Jaquet est professeure à l'université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne. Ses recherches portent sur la philosophie moderne (Spinoza et Bacon), sur la philosophie du corps (l'odorat, l'art contemporain olfactif), et sur la philosophie sociale (les transclasses). Elle a publié de nombreux ouvrages, dont Spinoza à l'oeuvre et Philosophie du kôdô.
À propos de la quatrième de couverture
Musonius offre un point de vue unique pour problématiser la politique stoïcienne, dans un contexte historique où la notion de participation à la vie politique est repensée. Sous la direction du maître, l'individu, vivant une autarcie qui paradoxalement le prépare aux liens sociaux libres, assimile les principes de la vertu et renoue, dans l'ascèse, avec l'impulsion fondamentale que lui a donnée la nature et qui le pousse à accomplir humanité en étant un dieu sociable : l'oikeiôsis. Le mariage en constitue un moment essentiel, puisque cette relation, soutenue d'une sollicitude réciproque, apparaît chez Musonius comme modèle et matrice de toute relation, fondement de la cité, autant la petite cité que la cité universelle, qu'il préfigure. C'est à une concorde de cette qualité que l'action politique du sage doit viser, en articulant loi civile et loi naturelle.
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