Avec l’hypnose, on a longtemps cru avoir trouvé un moyen de stabiliser le psychisme humain pour l’étudier en laboratoire. Mais cette attente a été régulièrement déçue, amenant certains à dire que, finalement, l’hypnose "n'existe pas". Il se pourrait que ce soit en fait le projet de reproduire le modèle des sciences expérimentales dans le domaine des sciences humaines, qui soit ici en cause. Si le laboratoire de psychologie n’a pas réussi à stabiliser l’hypnose, ce pourrait bien être le laboratoire de psychologie lui-même qui soit remis en question par l’hypnose.
Mais l'hypnose, depuis ses origines "magnétiques", est aussi l'affaire des thérapeutes. Et, là aussi, l'histoire bégaie, car les thérapeutes sont également soumis à l'impératif d'avoir à prouver qu'ils ne sont pas de vulgaires charlatans. C’est pour répondre à cet impératif que Freud a banni l'hypnose, et a mis au centre de la cure un inconscient indifférent à toute suggestion. Quitte à rendre impossible toute théorie de la guérison.
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Isabelle Stengers, philosophe, a déjà publié plusieurs ouvrages aux Empêcheurs de penser en rond.
Avec l hypnose, on a longtemps cru avoir trouvé un moyen de stabiliser le psychisme humain pour l étudier en laboratoire. Mais cette attente a été régulièrement déçue, amenant certains à dire que, finalement, l hypnose "n'existe pas". Il se pourrait que ce soit en fait le projet de reproduire le modèle des sciences expérimentales dans le domaine des sciences humaines, qui soit ici en cause.
Mais comment la psychanalyse a-t-elle affronté les problèmes posés par l hypnose ? Ceux qui fréquentent sans peur des êtres susceptibles d'envahir une vie, de dévorer une âme, et qui les font intervenir (sans mettre en place une pratique définie comme capable de les mettre à distance, de fabriquer des protections) ont un nom : ce sont des sorciers. Or, on sait que la pratique psychanalytique n'a pas de "théorie de la guérison", car l'inconscient psychanalytique est incapable de "commerce". Une question, grave, se pose alors : l'incontestable puissance de la technique analytique n'a-t-elle pas certains traits des pratiques sorcières ? L'analyse fabrique des analystes, a écrit Lacan, belle définition pour une machine sorcière... On doit à l ethnopsychiatrie de permettre de poser, enfin, ce type de problèmes.
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