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Présentation de l'éditeur
Qu'est-ce qu'une nouvelle traduction ? Certainement pas la redite plus ou moins ravalée d'une tradition convenue dont on n'aperçoit même plus qu'elle est la sédimentation de préjugés. C'est, au contraire, ce que peut tenter une interprétation différente lorsqu'elle cherche à rendre perceptible, aujourd'hui et dans une autre langue qui ne l'attend pas, l'écart produit, en son temps, par l'œuvre originale. Non, la tragédie grecque n'est pas simplement un reflet des conflits d'alors, sur le terrain du droit et de la politique ; elle n'est pas réductible à une volonté de s'affranchir de la tradition mythologique - elle a tenté d'ouvrir à la sensibilité grecque un nouveau champ d'expériences, celui, esthétique, du moi, qui suscitait, en dépit de tout ce que le public pouvait reconnaître de son propre monde, un bouleversement profond, la grande émotion que provoque l'irruption d'une innovation artistique. L'œuvre n'est pas le miroir de cette lumière esthétique, elle en est le lover générateur.
Présentation de l'éditeur
Eschyle cherche à saisir la justice divine au cœur du mythe que lui livre la tradition ; il ne peut concevoir cette justice ni comme la loi du talion qui fait payer le sang par le sang, fût-ce celui des innocents, ni comme la némésis qui serait une vile jalousie des dieux. Eschyle déclare mensongère la croyance à des dieux jaloux. Animé d’une foi neuve, bien différente des croyances religieuses de son temps, il conçoit le Destin comme Justice selon la raison et la loi morale. Pour Eschyle, nous enfantons nous-mêmes notre destin, et la victime qui tombe paye le prix de ses propres fautes. Or, malgré sa prédisposition au crime et à la folie d’un orgueil sans limite, Agamemnon restait libre, libre de ne pas verser le sang d’Iphigénie, libre aussi de ne pas verser le sang de son peuple dans une guerre absurde et injuste. À son retour, en foulant le tapis de pourpre, honneur réservé aux seules statues des dieux dans les processions religieuses, Agamemnon s’abandonne à une ivresse de gloire qui l’aveugle. Il tombe, victime de ses propres fautes.
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