Longtemps l'homme a été certain de son essence. Métaphysiquement, avant toute anthropologie, il s'est reconnu comme le vivant doué de la parole. Il a été sûr aussi d'être l'animal raisonnable, la créature faite à l'image de Dieu, le sujet pensant, le maître de la planète. Aujourd'hui, où l'humanisme est si bien partagé, ces définitions nous suffisent-elles ? Heidegger, dans le prolongement de la phénoménologie, a eu le génie de retrouver et de décrire l'unité de l'être-au-monde, en revenant en-deçà de la dualité de l'animalité et de la raison. Il a défini le Dasein à partir de sa transcendance, de sa temporalité ekstatique, de son ouverture à l'être, en somme à partir de la pensée-parole. Dans sa critique de l'anthropocentrisme occidental, il a transféré à l'être toutes les facultés humaines, allant ainsi aussi loin que possible (peut-être trop ?) vers une inquiétante dépossession de la subjectivité. Qui niera que c'est dans son monde et dans son époque que l'homme puise ses possibilités et trouve son identité ? Mais qu'est devenu, dans cette définition, le lien à la nature, à la vie, que reconnaissait à l'homme une tradition de plus de vingt-cinq siècles - ce lien aujourd'hui si menacé ? Cet essai tente de situer la vérité de l'homme dans un entrelacement entre une dimension mondiale, institutionnelle et langagière, et une dimension terrestre, charnelle et silencieuse.
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Originalbroschur. Etat : Sehr gut. 254 S. Mit Widmung des Verfassers. Papierbedingt leicht gebräunt. - Michel Haar, né à Strasbourg (Bas-Rhin) le 6 juin 1937 et mort le 18 août 2003 à La Verrière (Yvelines), est un philosophe et traducteur français. Michel Haar a, durant de nombreuses années, donné des cours à l'Université Paris Sorbonne-Paris IV. Il a été professeur d'histoire de philosophie moderne et contemporaine à l'Université de Paris XII, puis professeur de philosophie à l'Université Paris I-Panthéon-Sorbonne. Il était spécialiste de Friedrich Nietzsche, de Martin Heidegger (en 1983, il dirige le "Cahier de l'Herne" consacré à Heidegger) et de la phénoménologie. (wiki; franz.) // INHALT : L'auto-possibilisation du Dasein et ses limites -- L'ETRE-POUR-LA-MORT ET LES LIMITES DE LA TOTALISATION DU POUVOIR-ETRE PROPRE -- Devancement et liberté Critique de l'être-pour-la-mort -- L'APPEL DE LA CONSCIENCE OU LES LIMITES DE L'AUTO-APPROPRIATION PAR LE DASEIN DE SES POSSIBILITÉS -- LES LIMITES DE L'ETRE-RESOLU ET LE PRIMAT DE -- LA TEMPORALITÉ ORIGINAIRE SUR LA TEMPORALITÉ AUTHENTIQUE Situation de la temporalité authentique et résolue relativement à la spontanéité de la temporalité originaire -- L'avenir originaire comme distinct de ses deux modes -- Présent originaire, "instant" et présentification inauthentique -- Passé originaire (naissance et être-jeté) répétition et oubli -- Angoisse et existence résolue -- "L'angoisse originaire", ou l'angoisse quant à l'être -- La pauvreté de l'Homo humanus ou l'homme sans facultés -- La fausse symétrie de la double relation entre l'homme et l'être -- LA RELATION DE L'HOMME A L'ETRE Relation et Connexion : coup d'½il sur Heidegger et Hegel -- La pensée comme essence de l'homme et la question du "physique" en l'homme : le traitement de la perception -- La déconstruction de l'animal raisonnable et du sujet -- La dissolution du sujet dans la technique Politique et subjectivité -- Les actes de la pensée Pensée et parole Pensée et questionner -- LA RELATION DE L'ETRE A L'HOMME Le possible ou la relation de désir partagé -- La liberté comme propriété peu partagée de l'être -- La nécessité, ou le "maintien" del' homme par l'être -- La limite de la réquisition de l'homme : l'absence de détresse -- La part de l'homme : "la liberté du sacrifice" peut seule surmonter "le malheur de la réflexion" -- FIGURES HISTORIALES DE L'ETRE HUMAIN L'homme grec -- L'homme planétaire -- Historialité et non-historialité de l'homme. ISBN 2905614390 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 359. N° de réf. du vendeur 990015
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