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Synopsis
Ce livre album photos est un kaleidoscope sincére dans lequel l'artiste traduit la relation intime qu'il a su créer avec les Simbkats.
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Extrait
LE SIMB, COMMUNÉMENT, APPELÉ LE JEU DU "FAUX-LION", EST UN ÉLÉMENT ESSENTIEL DU PATRIMOINE IMMATÉRIEL SÉNÉGALAIS QUI A RÉUSSI A SE RÉGÉNÉRER À TRAVERS DIVERSES FORMES DE MANIFESTATIONS. CETTE PRATIQUE TIENT SES ORIGINES DE LA RENCONTRE ENTRE UN HOMME ET UN LION.
«Salaaali Muhamet, Walaali Muhamet, diikum, daakum, sàkkajaa, màkkajaa !", ainsi se récite l'ouverture de la parole qui dompte le lion, qui apprivoise donc le "Faux-lion", le Simbkat. Dans la litanie, se croisent la religion traditionnelle et les références à l'Islam. Le simb s'est beaucoup développé dans le Walo (nord du Sénégal) car ce sont les qui demeurent les maîtres des litanies (jat, en wolof) permettant de maîtriser le lion.
Ce jeu a été vulgarisé par le phénoménal Père Ngom dont la légende dit que, surpris par un lion, il réussit à s'extirper des griffes du fauve. Depuis cette prouesse, des poils de lion sortaient de ses pores quand l'habitait la transe au cours des séances qu'il animait. Tel un loup-garou qui se transforme, il perdait peu à peu son humanité et devenait un Simbkat dans un corps d'homme - lion. Cette légende a fait le tour du Sénégal et des séances de simbs ont été organisés pour en voir la manifestation.
Au début du spectacle, le public achète un gris-gris (làr, en wolof) pour pouvoir assister au spectacle en toute quiétude. Plus tard, un ticket en papier a remplacé le làr, consacrant ainsi la naissance d'une variété du show bizness local. L'engouement des Sénégalais pour le simb peut aisément s'expliquer : le lion est considéré comme l'animal-symbole de puissance et de pouvoir, mais aussi comme le roi de la savane. Sa capture confère à la personne qui en est l'auteur le statut suprême de chasseur émérite. Tous les hommes ne sont pas capables de trouver les formules ésotériques qui permettent de le dompter par la seule force du verbe.
Les Simbkats sont des artistes. Ils se produisent sur invitation d'organisateurs dont la vocation essentielle est de faire des bénéfices. Ils assurent alors une véritable démonstration, à la fois esthétique et sportive, en compagnie de leurs troupes composées de musiciens, de chanteurs et de danseurs. Dans l'histoire récente du Simb, retenons le nom du talentueux Sadio Ndiaye ou celui de Pape Ngom dont l'aura a porté ce pan du patrimoine wolof au delà des frontières du Sénégal.
Le Simbkat se drape d'une peau de lion composée de multiples matériaux et se maquille le visage pour arriver à une métamorphose. Il entre ainsi dans l'anonymat du fauve-roi. Ses assistants en font de même car sa cour est composée de lions de second rang, de panthères (hommes travestis en femme) et de chanteurs qui sont maîtres de la parole ésotérique.
Présentation de l'éditeur
Le Simb, communément appelé le jeu du «Faux-lion», est un élément essentiel du patrimoine immatériel sénégalais qui a réussi à se régénérer à travers diverses formes de manifestations. Cette pratique tient ses origines de la rencontre entre un homme et un lion. « Salaaali Muhamet,Walaali Muhamet, diikum, daakum, sàkkajaa, màkkajaa », ainsi se récite l'ouverture de la parole qui dompte le lion, qui apprivoise donc le «Faux-lion», le Simbkat. Ce Beau-Livre met en valeur le pouvoir et la beauté du SIMB (homme lion). À chaque image sa part de vérité Un kaléidoscope sincère dans lequel le photographe traduit la relation intime qu'il a su créer avec les Simbkats.
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