Taschenbuch. Etat : Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,7, Universit�t Mannheim, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Si Deus est, unde malum ' Eines der wohl gravierendsten Probleme, das sich dem traditionellen Theismus - verbunden mit der Vorstellung eines allm�chtigen, allwissenden sowie allg�tigen Gottes - auftut, ist die Frage: ,Warum gibt es �berhaupt irgend-welches Ungl�ck in der Welt ' Insbesondere im Kontext der Auseinandersetzung mit der theologia naturalis, worin der deistische Vernunftglaube - abseits jenes auf der Offenbarung gegr�ndeten Glaubens - untersucht wird, stellt der schottische Philosoph David Hume (1711-1776) in seinem religionskritischen Hauptwerk Dialogues Concern-ing Natural Religion (1779 posthum) auch das Problem der Theodizee dar. Hierbei wird das aus De ira dei postulierte, epikureische Theodizee-Trilemma pr�sentiert: ,Ist er willens, aber nicht f�hig, �bel zu verhindern Dann ist er ohnm�chtig. Ist er f�hig aber nicht willens Dann ist er boshaft. Ist er sowohl f�hig als auch willens Woher kommt dann das �bel ' Profane Erfahrungen von pointless evil in Form von Naturkatastrophen, Krankheiten, Verbrechen und �hnlichen Kontingenzen tragen zu immerw�hrenden Aktualit�t und Zur Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems bei, wodurch dieser Einwand gegen die Essenz oder gar Existenz eines supranaturalen, intelligent designers wohl legitimer Weise als eines der st�rksten Gegenargumente gewertet werden kann. Erst j�ngst neuzeitliche Ereignisse, wie der zur Zeit des Nationalsozialismus grassierte Holocaust, brachen sowohl im theologischen als auch im religionsphilosophischen Diskurs neue Debatten auf, wodurch der Theologe Armin Kreiner in Gott im Leid - Zur Stichhaltigkeit der Theodizee-Argumente berechtigt konstatiert: ,Gl�ubigen wird sie [sc. die Herausforderung des Theodizee-Problems G.J.] nicht nur in Situationen unmittelba-rer Leiderfahrung schmerzlich bewusst. In mittelbarer Weise ist sie im Zeitalter globaler Kommunikation und Information geradezu allgegenw�rtig. Die Medien �bersch�tten jeden t�glich mit Bildern und Berichten von unfa�barem Leid.' Hieraus resultierend erscheint jedoch eine weiterhin konstante Annahme und Proklamation eines g�tigen und allm�chtigen Welturhebers, angesichts der scheinbaren Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems, als eher kontraintuitiv und f�r Laien unbegreiflich. (.). N� de r�f. du vendeur 9783656707363

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Das Theodizee-Problem in David Humes "Dialoge �ber nat�rliche Religion"

Gordon Jung

Edit� par GRIN Verlag Aug 2014, 2014

ISBN 10 : 3656707367 ISBN 13 : 9783656707363

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Taschenbuch. Etat : Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,7, Universit�t Mannheim, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Si Deus est, unde malum ' Eines der wohl gravierendsten Probleme, das sich dem traditionellen Theismus - verbunden mit der Vorstellung eines allm�chtigen, allwissenden sowie allg�tigen Gottes - auftut, ist die Frage: ,Warum gibt es �berhaupt irgend-welches Ungl�ck in der Welt ' Insbesondere im Kontext der Auseinandersetzung mit der theologia naturalis, worin der deistische Vernunftglaube - abseits jenes auf der Offenbarung gegr�ndeten Glaubens - untersucht wird, stellt der schottische Philosoph David Hume (1711-1776) in seinem religionskritischen Hauptwerk Dialogues Concern-ing Natural Religion (1779 posthum) auch das Problem der Theodizee dar. Hierbei wird das aus De ira dei postulierte, epikureische Theodizee-Trilemma pr�sentiert: ,Ist er willens, aber nicht f�hig, �bel zu verhindern Dann ist er ohnm�chtig. Ist er f�hig aber nicht willens Dann ist er boshaft. Ist er sowohl f�hig als auch willens Woher kommt dann das �bel ' Profane Erfahrungen von pointless evil in Form von Naturkatastrophen, Krankheiten, Verbrechen und �hnlichen Kontingenzen tragen zu immerw�hrenden Aktualit�t und Zur Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems bei, wodurch dieser Einwand gegen die Essenz oder gar Existenz eines supranaturalen, intelligent designers wohl legitimer Weise als eines der st�rksten Gegenargumente gewertet werden kann. Erst j�ngst neuzeitliche Ereignisse, wie der zur Zeit des Nationalsozialismus grassierte Holocaust, brachen sowohl im theologischen als auch im religionsphilosophischen Diskurs neue Debatten auf, wodurch der Theologe Armin Kreiner in Gott im Leid - Zur Stichhaltigkeit der Theodizee-Argumente berechtigt konstatiert: ,Gl�ubigen wird sie [sc. die Herausforderung des Theodizee-Problems G.J.] nicht nur in Situationen unmittelba-rer Leiderfahrung schmerzlich bewusst. In mittelbarer Weise ist sie im Zeitalter globaler Kommunikation und Information geradezu allgegenw�rtig. Die Medien �bersch�tten jeden t�glich mit Bildern und Berichten von unfa�barem Leid.' Hieraus resultierend erscheint jedoch eine weiterhin konstante Annahme und Proklamation eines g�tigen und allm�chtigen Welturhebers, angesichts der scheinbaren Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems, als eher kontraintuitiv und f�r Laien unbegreiflich. (.) 24 pp. Deutsch. N� de r�f. du vendeur 9783656707363

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"Das Theodizee-Problem in David Humes \"Dialoge �ber nat�rliche Religion\"

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ISBN 10 : 3656707367 ISBN 13 : 9783656707363

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Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,7, Universit�t Mannheim, Sprache: Deutsch, Abstract: �Si Deus est, unde malum � Eines der wohl gravierendsten Probleme, das sich dem traditionellen Theismus � verbunden mit der Vorstellung eines allm�chtigen, allwissenden sowie allg�tigen Gottes � auftut, ist die Frage: ,Warum gibt es �berhaupt irgend-welches Ungl�ck in der Welt � Insbesondere im Kontext der Auseinandersetzung mit der theologia naturalis, worin der deistische Vernunftglaube � abseits jenes auf der Offenbarung gegr�ndeten Glaubens � untersucht wird, stellt der schottische Philosoph David Hume (1711-1776) in seinem religionskritischen Hauptwerk Dialogues Concern-ing Natural Religion (1779 posthum) auch das Problem der Theodizee dar. Hierbei wird das aus De ira dei postulierte, epikureische Theodizee-Trilemma pr�sentiert: ,Ist er willens, aber nicht f�hig, �bel zu verhindern Dann ist er ohnm�chtig. Ist er f�hig aber nicht willens Dann ist er boshaft. Ist er sowohl f�hig als auch willens Woher kommt dann das �bel � Profane Erfahrungen von pointless evil in Form von Naturkatastrophen, Krankheiten, Verbrechen und �hnlichen Kontingenzen tragen zu immerw�hrenden Aktualit�t und Zur Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems bei, wodurch dieser Einwand gegen die Essenz oder gar Existenz eines supranaturalen, intelligent designers wohl legitimer Weise als eines der st�rksten Gegenargumente gewertet werden kann. Erst j�ngst neuzeitliche Ereignisse, wie der zur Zeit des Nationalsozialismus grassierte Holocaust, brachen sowohl im theologischen als auch im religionsphilosophischen Diskurs neue Debatten auf, wodurch der Theologe Armin Kreiner in Gott im Leid � Zur Stichhaltigkeit der Theodizee-Argumente berechtigt konstatiert: ,Gl�ubigen wird sie [sc. die Herausforderung des Theodizee-Problems G.J.] nicht nur in Situationen unmittelba-rer Leiderfahrung schmerzlich bewusst. In mittelbarer Weise ist sie im Zeitalter globaler Kommunikation und Information geradezu allgegenw�rtig. Die Medien �bersch�tten jeden t�glich mit Bildern und Berichten von unfa�barem Leid.� Hieraus resultierend erscheint jedoch eine weiterhin konstante Annahme und Proklamation eines g�tigen und allm�chtigen Welturhebers, angesichts der scheinbaren Unl�sbarkeit des Theodizee-Problems, als eher kontraintuitiv und f�r Laien unbegreiflich. (.)BoD - Books on Demand, In de Tarpen 42, 22848 Norderstedt 24 pp. Deutsch. N� de r�f. du vendeur 9783656707363

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