"中国"这个名词,是每一个中国人所熟知习用的,但是真正问起这个名词的含义,相信很多人都不容易表述清楚。而随着对"中国"这个名词的思考,便会引发出一系列的问题:谁是东方?何谓"中华"?"中国"意识从什么时候凸显?"汉族"与"中国"有什么关系?如何从历史与现实中界定"中国"?中国会否在亚洲中"消融"......著名学者葛兆光以一个身在"中国"的学人,对这些问题作了深入的思考,寻求如何既恪守中国立场,又超越中国局限,在世界或亚洲的背景中重建有关"中国"的答案。本书讨论的是学术意义上的历史,并不是政治意义上的现实。从有关"中国"、"亚洲"或者"世界"的认识的历史资料,包括中国和朝鲜、日本的历史资料中出发,把问题放在思想史脉络或学术史语境中去讨论,而不是从来自西方的"理论预设"下去倒着看历史,或者从现实利害的角度做"提供证据"似的历史论证;是从中国的文化认同和历史渊源去追溯"中国",而不是从"政治"和"策略"是探究根源。"宅兹中国",语出《何尊铭》。"中国"一词最早见于西周初年的青铜器"何尊"的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡,刻有长达122字的铭文,记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。全文如下:"唯王初迁宅于成周,复禀武王礼,福自天,在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:昔在尔考公氏,克达文王,肆文王受兹因(命),唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自之牧民。"宅,居住的意思。一.知名学者最新力作知名学者、文化名人葛兆光教授在撰著学术巨著《中国思想史》后,"蛰伏"十年的思想结晶.本书保持其一贯深邃风格,是深入思考后锻造出的思想结晶。二.贴近政治文化热点现在的中国在世界眼光下,政治经济文化的许多热门问题凸显,本书从我们习用却模糊的"中国"概念出发,叩问古今中外的不同观点立场,反省民族国家的历史文化形成,必将引起更多学术界和思想界的共鸣,对普通的历史、政治、哲学爱好者也富于启迪。某些台湾学者的立场:同心圆理论关于台湾历史学的讨论,最麻烦的是政治化问题。我的评论不可能完全摆脱两岸立场的差异,但是,我试图尽量从学术角度讨论而不作政治价值的判断。对于"中国"这个议题,台湾方面某些学者当然一直有相当警惕,他们对于大陆用现在的中国政治领土来界定历史中国,有种种批评,有的批评并非全无道理,如一个叫做吕春盛的学者,对大陆流行的四种关于"中国"的论述,都作了尖锐有力的批评,他说,要界定一个完整意义的"历史上的中国",恐怕也几近是不可能的事。避免界定一个包括台湾的"中国",避免一个包含了台湾史的"中国史论述",试图超越现代中国政治领土,重新确认台湾的位置,这一思路当然掺入了现时台湾一部分历史学家太多的政治意图。不过,在历史学领域,确实也有人从台湾本土化的愿望出发,借着超越民族国家的区域研究之风气,重新检讨中国史的范围。其中,一些台湾学者提出了"同心圆"的理论,最具代表性的当然是杜正胜先生。在一篇相当具有概括性的论文中,他说,"到1990年代,此(指台湾代表中国)一历史幻像彻底破灭觉醒了,新的历史认识逐渐从中国中心转为台湾主体,长期被边缘化的台湾史研究,已经引起年轻学生的更大的兴趣。我提倡的同心圆史观扭转'中国主体,台湾附属'的认识方式,
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