En la segunda mitad del s. XVIII, se manifestaron abiertamente en Alemania las dudas respecto del ideal racionalista de razón propio de la metafisica cartesiano-wolffiana, dudas producidas por el sensualismo inglés, el pietismo y, no en último lugar, por la interpretación pesimista de la Ilustración proveniente de Rousseau. La revuelta contra la supremacía de un racionalismo enemigo de la sensibilidad, revuelta conocida bajo el nombre de Sturm und Drang y producida bajo el signo de una estética de la producción y del genio, ha sido absuelta en gran medida, a la luz de nuevas investifaciones histórico-literarias, de la sospecha de irracionalismo, visto que la explosividad filosófica de la crítica de la razón que le dio fundamento, y que ella misma desató, yace aún enterrada bajo el veredicto kantiano de irracionalismo soñador. Sin embargo, son precisamente los temas capitales que Kant excluyó de esa crítica (la lingüisticidad de una razón siempre históricamente encarnada, así como la dialéctica de una idea de razón enemistada con la naturaleza y la sensibilidad) los que, por mediación ante todo de Lessing y Jacobi, tuvieron una significación para las ideas especulativas de Hegel, Hölderlin y Schelling al menos mayor que la crítica de la razón de Kant. Pero las dudas sobre sí misma de la idea moderna de razón, dramáticamente condensadas en el siglo XVIII, llevan sus efectos todavía más lejos, más de lo que hoy podemos apreciar. En los laberintos del conocimiento (Lessing) se ramifica, hasta perderse de vista, la idea de Ilustración y se pierden intentos filosófico-históricos de clasificación y determinación en el preciso instante en que se creen más seguros del camino recorrido.
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En la segunda mitad del s. XVIII, se manifestaron abiertamente en Alemania las dudas respecto del ideal racionalista de razón propio de la metafisica cartesiano-wolffiana, dudas producidas por el sensualismo inglés, el pietismo y, no en último lugar, por la interpretación pesimista de la Ilustración proveniente de Rousseau. La revuelta contra la supremacía de un racionalismo enemigo de la sensibilidad, revuelta conocida bajo el nombre de Sturm und Drang y producida bajo el signo de una estética de la producción y del genio, ha sido absuelta en gran medida, a la luz de nuevas investifaciones histórico-literarias, de la sospecha de irracionalismo, visto que la explosividad filosófica de la crítica de la razón que le dio fundamento, y que ella misma desató, yace aún enterrada bajo el veredicto kantiano de irracionalismo soñador. Sin embargo, son precisamente los temas capitales que Kant excluyó de esa crítica (la lingüisticidad de una razón siempre históricamente encarnada, así como la dialéctica de una idea de razón enemistada con la naturaleza y la sensibilidad) los que, por mediación ante todo de Lessing y Jacobi, tuvieron una significación para las ideas especulativas de Hegel, Hölderlin y Schelling al menos mayor que la crítica de la razón de Kant. Pero las dudas sobre sí misma de la idea moderna de razón, dramáticamente condensadas en el siglo XVIII, llevan sus efectos todavía más lejos, más de lo que hoy podemos apreciar. En los laberintos del conocimiento (Lessing) se ramifica, hasta perderse de vista, la idea de Ilustración y se pierden intentos filosófico-históricos de clasificación y determinación en el preciso instante en que se creen más seguros del camino recorrido.
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Encuadernación de tapa blanda. Etat : Como Nuevo. 1ª Edición. En la segunda mitad del s. XVIII, se manifestaron abiertamente en Alemania las dudas respecto del ideal racionalista de razón propio de la metafisica cartesiano-wolffiana, dudas producidas por el sensualismo inglés, el pietismo y, no en último lugar, por la interpretación pesimista de la Ilustración proveniente de Rousseau. La revuelta contra la supremacía de un racionalismo enemigo de la sensibilidad, revuelta conocida bajo el nombre de Sturm und Drang y producida bajo el signo de una estética de la producción y del genio, ha sido absuelta en gran medida, a la luz de nuevas investifaciones histórico-literarias, de la sospecha de irracionalismo, visto que la explosividad filosófica de la crítica de la razón que le dio fundamento, y que ella misma desató, yace aún enterrada bajo el veredicto kantiano de irracionalismo soñador. Sin embargo, son precisamente los temas capitales que Kant excluyó de esa crítica (la lingüisticidad de una razón siempre históricamente encarnada, así como la dialéctica de una idea de razón enemistada con la naturaleza y la sensibilidad) los que, por mediación ante todo de Lessing y Jacobi, tuvieron una significación para las ideas especulativas de Hegel, H"lderlin y Schelling al menos mayor que la crítica de la razón de Kant. Pero las dudas sobre sí misma de la idea moderna de razón, dramáticamente condensadas en el siglo XVIII, llevan sus efectos todavía más lejos, más de lo que hoy podemos apreciar. En los laberintos del conocimiento (Lessing) se ramifica, hasta perderse de vista, la idea de Ilustración y se pierden intentos filosófico-históricos de clasificación y determinación en el preciso instante en que se creen más seguros del camino recorrido. N° de réf. du vendeur 00818LSD
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Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware - América Latina despliega la historia de 500 años de explotación despia dada por parte de las distintas potencias occidentales que han incluid o al continente en su área de influencia hegemónica. El neoliberalismo no es sino la última estrategia económica, política, cultural e ideol ógica de subordinación de los pueblos y de los recursos latinoamerican os a las necesidades y a los proyectos de la potencia occidental domin ante. James Petras examina minuciosamente los antecedentes inmediatos del ciclo neoliberal, señalando su conexión con la destrucción militar de toda la experiencia política, social, económica y cultural que la izquierda latinoamericana articuló durante las décadas de 1960 y 1970. El sostenimiento de la hegemonía estadounidense exigía subordinar de nuevo los recursos latinoamericanos a la revitalización económica de l os Estados Unidos. Desde mediados de la década de 1980, la profunda cr isis de las sociedades y de la izquierda tradicional latinoamericanas ha dado lugar a la e. N° de réf. du vendeur 9788446008828
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