Mosca, 1989. Con Etnogenez i biosfera Zemli Lev Gumilëv trasforma l’etnos in un problema di storia naturale. Lingua, Stato, razza, popolazione, cultura, paesaggio e coscienza non vengono semplicemente confrontati: vengono progressivamente dichiarati insufficienti a spiegare la continuità dei gruppi umani. Al loro posto emerge un sistema dinamico, inserito nella biosfera, dotato di uno stereotipo di comportamento, di un rapporto con l’ambiente e di un proprio ciclo di formazione, espansione e dissipazione.
Questo volume ricostruisce dall’interno quella macchina. Da Etnogenez i biosfera Zemli a Konec i vnov’ načalo e Drevnjaja Rus’ i Velikaja step’, segue il passaggio dall’etnos al sistema, dal sistema al paesaggio, dal paesaggio alla biosfera, fino alla passionarietà. Il gruppo non coincide con una razza biologica, né con una popolazione geneticamente omogenea: può nascere da substrati differenti, cambiare lingua, attraversare Stati diversi e conservarsi in diaspora.
La difficoltà comincia proprio qui. Dopo aver separato etnos e razza, Gumilëv attribuisce al collettivo una struttura relativamente autonoma. Lo «stereotipo di comportamento» diventa adattamento; l’adattamento entra nella nicchia ecologica; l’etnos viene trattato come sistema capace di nascere, reagire, perdere energia e raggiungere l’omeostasi. La differenza storica non viene fissata nel sangue, ma può comunque essere trasformata in natura.
La passionarietà costituisce il passaggio più radicale. Azioni che eccedono l’autoconservazione vengono ricondotte a una disposizione; la disposizione diventa grandezza; la grandezza viene collegata all’energia della materia vivente della biosfera. Impulso passionario, mutazione, induzione, entropia e ciclo forniscono così alla storia un vocabolario che pretende di renderne leggibili le regolarità.
Il problema della razza deve quindi essere posto con precisione. Gumilëv rifiuta esplicitamente l’equazione fra etnos e razza antropologica. Ma il rifiuto del biologismo razziale non elimina ogni essenzializzazione. Un gruppo può essere naturalizzato attraverso comportamento, sistema, ambiente, energia e incompatibilità senza essere definito razza.
Biosfera, ambiente e naturalizzazione dell’etnos non riduce Gumilëv a un razziologo occulto, né considera la sua etnologia innocua perché post-razziale. La domanda è più precisa: che cosa accade quando una collettività storica viene dotata di una dinamica naturale propria?
La macchina Gumilëv può essere condensata così: differenza, stereotipo, sistema, paesaggio, biosfera, passionarietà, impulso, ciclo, contatto, complementarità, chimera. La razza non esaurisce la naturalizzazione.
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