La tradición occidental ha hecho de Eva un símbolo cómodo: origen del error, metáfora de la tentación, argumento moral. Durante siglos, el relato fundacional ha sido repetido con variaciones mínimas, consolidando una estructura donde la mujer aparece como causa y el varón como medida. El presente poemario se inscribe, de manera deliberada y combativa, en el gesto contrario: no rehúye el mito, lo interviene. Desde sus primeros textos, la autora establece una operación de reescritura. La Eva inicial, desnuda e inocente, nombradora de flores y habitante de una primavera sin sombra, parece reproducir la escena edénica. Sin embargo, esa pureza no funciona como ideal teológico, sino como punto de partida lingüístico: el acto de nombrar funda el mundo. Eva no es costilla ni derivación; es voz. No se centra en la figura masculina ni en la tentación, sino en la experiencia sensorial y nominativa de Eva. Hay una reivindicación sutil: la mujer como primera poeta del mundo. Esta primera imagen instala una premisa decisiva: el lenguaje antecede a la culpa.
A medida que el libro avanza, el mito se desplaza hacia la historia. La “Eva negra”, la madre mexicana, la mujer racializada y convertida en espectáculo evidencian que la caída no es un acontecimiento metafísico, sino una construcción cultural reiterada. El cuerpo femenino aparece atravesado por el colonialismo, el mercado, la mirada pública y la violencia simbólica. El poema no denuncia desde la consigna; denuncia desde la encarnación. La serpiente deja de ser una figura abstracta para convertirse en sistema, en dedo que señala y manipula.
Uno de los logros más notables del libro es su capacidad para mantener la tensión entre erotismo y crítica. La sexualidad no es aquí concesión ni provocación gratuita: es territorio de disputa. Cuando la voz poética interpela a Adán con ironía o desdén, no se limita a invertir jerarquías; desmonta la supuesta centralidad masculina. El varón aparece como figura ensimismada, a veces mediocre, a veces deseada, pero nunca eje ontológico. La mujer, en cambio, asume la posibilidad de ser “espina antes que flor”, de elegir incluso la identidad que la tradición le impuso como amenaza.
Formalmente, el poemario alterna registros. Conviven la evocación lírica, el tono acusatorio, la ironía casi satírica y una imaginería de fuerte impronta barroca. El exceso no es descuido: es estética. La acumulación de imágenes —agua, luna, mar hermafrodita, isla, náufrago— configura una simbología coherente donde el deseo y la memoria se entrelazan con la geografía insular y la tradición literaria hispanoamericana. Las referencias culturales no operan como ornamento erudito, sino como diálogo y confrontación con una genealogía poética dominada por voces masculinas.
El motivo del agua atraviesa el libro con persistencia significativa. Río, mar, sudor, reflejo, naufragio: el elemento líquido simboliza tanto origen como amenaza, tanto erotismo como desarraigo. En este paisaje, la luna acosada por el mar o la cama helada en la noche eterna revelan que la intimidad es también campo de batalla. En ese sentido, la obra se sitúa dentro de una línea de poesía contemporánea que revisita los mitos fundacionales para desmontar sus presupuestos y revelar sus fisuras. No busca destruir la tradición, sino obligarla a dialogar con las experiencias que había relegado. El resultado es un texto de voz firme, a veces incómodo, siempre consciente de su apuesta simbólica.
Este libro no solicita indulgencia ni pretende reconciliar al lector con un relato heredado. Propone, más bien, una lectura crítica del origen y de sus consecuencias. Allí donde el discurso histórico vio culpa, la autora descubre construcción; donde se impuso silencio, instala palabra; donde se exigió sumisión, elige disidencia. En esa reescritura radica su fuerza y su pertinencia.
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Paperback. Etat : new. Paperback. La tradicion occidental ha hecho de Eva un simbolo comodo: origen del error, metafora de la tentacion, argumento moral. Durante siglos, el relato fundacional ha sido repetido con variaciones minimas, consolidando una estructura donde la mujer aparece como causa y el varon como medida. El presente poemario se inscribe, de manera deliberada y combativa, en el gesto contrario: no rehuye el mito, lo interviene. Desde sus primeros textos, la autora establece una operacion de reescritura. La Eva inicial, desnuda e inocente, nombradora de flores y habitante de una primavera sin sombra, parece reproducir la escena edenica. Sin embargo, esa pureza no funciona como ideal teologico, sino como punto de partida lingueistico: el acto de nombrar funda el mundo. Eva no es costilla ni derivacion; es voz. No se centra en la figura masculina ni en la tentacion, sino en la experiencia sensorial y nominativa de Eva. Hay una reivindicacion sutil: la mujer como primera poeta del mundo. Esta primera imagen instala una premisa decisiva: el lenguaje antecede a la culpa. A medida que el libro avanza, el mito se desplaza hacia la historia. La "Eva negra", la madre mexicana, la mujer racializada y convertida en espectaculo evidencian que la caida no es un acontecimiento metafisico, sino una construccion cultural reiterada. El cuerpo femenino aparece atravesado por el colonialismo, el mercado, la mirada publica y la violencia simbolica. El poema no denuncia desde la consigna; denuncia desde la encarnacion. La serpiente deja de ser una figura abstracta para convertirse en sistema, en dedo que senala y manipula.Uno de los logros mas notables del libro es su capacidad para mantener la tension entre erotismo y critica. La sexualidad no es aqui concesion ni provocacion gratuita: es territorio de disputa. Cuando la voz poetica interpela a Adan con ironia o desden, no se limita a invertir jerarquias; desmonta la supuesta centralidad masculina. El varon aparece como figura ensimismada, a veces mediocre, a veces deseada, pero nunca eje ontologico. La mujer, en cambio, asume la posibilidad de ser "espina antes que flor", de elegir incluso la identidad que la tradicion le impuso como amenaza.Formalmente, el poemario alterna registros. Conviven la evocacion lirica, el tono acusatorio, la ironia casi satirica y una imagineria de fuerte impronta barroca. El exceso no es descuido: es estetica. La acumulacion de imagenes -agua, luna, mar hermafrodita, isla, naufrago- configura una simbologia coherente donde el deseo y la memoria se entrelazan con la geografia insular y la tradicion literaria hispanoamericana. Las referencias culturales no operan como ornamento erudito, sino como dialogo y confrontacion con una genealogia poetica dominada por voces masculinas.El motivo del agua atraviesa el libro con persistencia significativa. Rio, mar, sudor, reflejo, naufragio: el elemento liquido simboliza tanto origen como amenaza, tanto erotismo como desarraigo. En este paisaje, la luna acosada por el mar o la cama helada en la noche eterna revelan que la intimidad es tambien campo de batalla. En ese sentido, la obra se situa dentro de una linea de poesia contemporanea que revisita los mitos fundacionales para desmontar sus presupuestos y revelar sus fisuras. No busca destruir la tradicion, sino obligarla a dialogar con las experiencias que habia relegado. El resultado es un texto de voz firme, a veces incomodo, siempre consciente de su apuesta simbolica.Este libro no solicita indulgencia ni pretende reconciliar al lector con un relato heredado. Propone, mas bien, una lectura critica del origen y de sus consecuencias. Alli donde el discurso historico vio culpa, la autora descubre construccion; donde se impuso silencio, instala palabra; donde se exigio sumision, elige disidencia Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability. N° de réf. du vendeur 9798248317653
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Paperback. Etat : new. Paperback. La tradicion occidental ha hecho de Eva un simbolo comodo: origen del error, metafora de la tentacion, argumento moral. Durante siglos, el relato fundacional ha sido repetido con variaciones minimas, consolidando una estructura donde la mujer aparece como causa y el varon como medida. El presente poemario se inscribe, de manera deliberada y combativa, en el gesto contrario: no rehuye el mito, lo interviene. Desde sus primeros textos, la autora establece una operacion de reescritura. La Eva inicial, desnuda e inocente, nombradora de flores y habitante de una primavera sin sombra, parece reproducir la escena edenica. Sin embargo, esa pureza no funciona como ideal teologico, sino como punto de partida lingueistico: el acto de nombrar funda el mundo. Eva no es costilla ni derivacion; es voz. No se centra en la figura masculina ni en la tentacion, sino en la experiencia sensorial y nominativa de Eva. Hay una reivindicacion sutil: la mujer como primera poeta del mundo. Esta primera imagen instala una premisa decisiva: el lenguaje antecede a la culpa. A medida que el libro avanza, el mito se desplaza hacia la historia. La "Eva negra", la madre mexicana, la mujer racializada y convertida en espectaculo evidencian que la caida no es un acontecimiento metafisico, sino una construccion cultural reiterada. El cuerpo femenino aparece atravesado por el colonialismo, el mercado, la mirada publica y la violencia simbolica. El poema no denuncia desde la consigna; denuncia desde la encarnacion. La serpiente deja de ser una figura abstracta para convertirse en sistema, en dedo que senala y manipula.Uno de los logros mas notables del libro es su capacidad para mantener la tension entre erotismo y critica. La sexualidad no es aqui concesion ni provocacion gratuita: es territorio de disputa. Cuando la voz poetica interpela a Adan con ironia o desden, no se limita a invertir jerarquias; desmonta la supuesta centralidad masculina. El varon aparece como figura ensimismada, a veces mediocre, a veces deseada, pero nunca eje ontologico. La mujer, en cambio, asume la posibilidad de ser "espina antes que flor", de elegir incluso la identidad que la tradicion le impuso como amenaza.Formalmente, el poemario alterna registros. Conviven la evocacion lirica, el tono acusatorio, la ironia casi satirica y una imagineria de fuerte impronta barroca. El exceso no es descuido: es estetica. La acumulacion de imagenes -agua, luna, mar hermafrodita, isla, naufrago- configura una simbologia coherente donde el deseo y la memoria se entrelazan con la geografia insular y la tradicion literaria hispanoamericana. Las referencias culturales no operan como ornamento erudito, sino como dialogo y confrontacion con una genealogia poetica dominada por voces masculinas.El motivo del agua atraviesa el libro con persistencia significativa. Rio, mar, sudor, reflejo, naufragio: el elemento liquido simboliza tanto origen como amenaza, tanto erotismo como desarraigo. En este paisaje, la luna acosada por el mar o la cama helada en la noche eterna revelan que la intimidad es tambien campo de batalla. En ese sentido, la obra se situa dentro de una linea de poesia contemporanea que revisita los mitos fundacionales para desmontar sus presupuestos y revelar sus fisuras. No busca destruir la tradicion, sino obligarla a dialogar con las experiencias que habia relegado. El resultado es un texto de voz firme, a veces incomodo, siempre consciente de su apuesta simbolica.Este libro no solicita indulgencia ni pretende reconciliar al lector con un relato heredado. Propone, mas bien, una lectura critica del origen y de sus consecuencias. Alli donde el discurso historico vio culpa, la autora descubre construccion; donde se impuso silencio, instala palabra; donde se exigio sumision, eli Shipping may be from our UK warehouse or from our Australian or US warehouses, depending on stock availability. N° de réf. du vendeur 9798248317653
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