La presente edizione accosta, in testo inglese e traduzione italiana a fronte, due opere-cardine dell’apologetica chestertoniana: Ortodossia (1908) e L’Uomo Eterno (1925). Il primo libro racconta, in prima persona, la via del convincimento — «come una mente ottenne la propria ortodossia»; il secondo la fonda storicamente, guardando l’uomo da fuori come una creatura unica e Cristo da fuori come un fatto unico della storia.
Insieme formano il corpo dottrinale del pensiero cristiano di Chesterton: si leggono bene separatamente, si leggono meglio uno accanto all’altro.
L’apparato critico si muove su tre piani.
Il primo è quello delle concordanze tomistiche. Benché Chesterton non citi quasi mai alla lettera la Summa Theologiae, si riconobbe sempre discepolo di san Tommaso — sul quale scrisse, nel 1933, il celebre The Dumb Ox. Le note segnalano il passo della Summa che illumina, precisa o anticipa l’argomento chestertoniano.
Il secondo piano è quello della continuità narrativa tra il Chesterton saggista e il Chesterton novelliere. Molti temi esposti in forma argomentativa in queste opere ricompaiono nei racconti di Padre Brown in forma drammatica: il paradosso del sano come straniero, la difesa del senso comune, l’idea che il crimine sia una forma di eresia pratica. I rinvii sono dati per titolo del racconto e raccolta.
Il terzo piano è quello del contesto intellettuale. Le note riportano riferimenti a importanti autori sia contemporanei che precedenti o successivi a Chesterton, come Agostino, Newman, Tolkien, Dante, Lewis, Gomez d'Avila, Sayers, Nietzsche, Ortega y Gasset, Belloc, per comunicare il legame che unisce le due opere trattate in questo libro con tutta la storia della filosofia cristiana e giustapporle alle idee di eminenti pensatori non cristiani.
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Paperback. Etat : new. Paperback. La presente edizione accosta, in testo inglese e traduzione italiana a fronte, due opere-cardine dell'apologetica chestertoniana: Ortodossia (1908) e L'Uomo Eterno (1925). Il primo libro racconta, in prima persona, la via del convincimento - come una mente ottenne la propria ortodossia; il secondo la fonda storicamente, guardando l'uomo da fuori come una creatura unica e Cristo da fuori come un fatto unico della storia.Insieme formano il corpo dottrinale del pensiero cristiano di Chesterton: si leggono bene separatamente, si leggono meglio uno accanto all'altro. L'apparato critico si muove su tre piani.Il primo e quello delle concordanze tomistiche. Benche Chesterton non citi quasi mai alla lettera la Summa Theologiae, si riconobbe sempre discepolo di san Tommaso - sul quale scrisse, nel 1933, il celebre The Dumb Ox. Le note segnalano il passo della Summa che illumina, precisa o anticipa l'argomento chestertoniano.Il secondo piano e quello della continuita narrativa tra il Chesterton saggista e il Chesterton novelliere. Molti temi esposti in forma argomentativa in queste opere ricompaiono nei racconti di Padre Brown in forma drammatica: il paradosso del sano come straniero, la difesa del senso comune, l'idea che il crimine sia una forma di eresia pratica. I rinvii sono dati per titolo del racconto e raccolta.Il terzo piano e quello del contesto intellettuale. Le note riportano riferimenti a importanti autori sia contemporanei che precedenti o successivi a Chesterton, come Agostino, Newman, Tolkien, Dante, Lewis, Gomez d'Avila, Sayers, Nietzsche, Ortega y Gasset, Belloc, per comunicare il legame che unisce le due opere trattate in questo libro con tutta la storia della filosofia cristiana e giustapporle alle idee di eminenti pensatori non cristiani. This item is printed on demand. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability. N° de réf. du vendeur 9798257645334
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