Dialogue 178 - En quel couple croire ?
Langue : français
Edité par Editions Eres
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- Titre
- Dialogue 178 - En quel couple croire ?
- Éditeur
- Editions Eres
- État de l'article
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- Langue
- français
- ISBN à 10 chiffres
- 2749208173
- ISBN à 13 chiffres
- 9782749208176
Extrait
SOPHIE DE MIJOLLA-MELLOR
Le sentiment océanique et sa relation à la croyance
Le sentiment océanique nous ramène à des formes archaïques du fonctionnement psychique qui sont inaptes à l'image de mot et fondatrices en cela d'inventions, notamment poétiques. En y confrontant ce que certains autistes peuvent décrire de leur appréhension du monde, nous tenterons de prolonger ce que Freud note brièvement lorsqu'il déclare : «La pathologie nous apprend à connaître un grand nombre d'états dans lesquels la délimitation d'une frontière entre le Moi et le monde extérieur devient incertaine» (Freud, 1930, p. 8).
À l'inverse, la nostalgie est clairement névrotique. Je propose l'analyse de ces deux notions en envisageant successivement leurs composantes :
- sur le plan de la temporalité ;
- de l'espace ;
- du lien relationnel ;
- du type de processus de connaissance qui les caractérise tant du point de vue de la représentation que de l'affect.
On peut aborder cette analyse à partir du signifiant de l'ivresse, qu'elle soit sacrée ou profane. Par «ivresses profanes», il faut entendre celles de l'alcool ou des toxiques, mais aussi celles auxquelles Freud accorde la valeur de sublimation : l'ivresse artistique et celle de la pensée montrent que le sentiment océanique, dénié par Freud en ce qui le concerne, lui était au contraire très largement familier, comme à tout créateur.
D'autre part, les ivresses sacrées, celles des cultes païens, mais aussi l'ivresse de la transcendance que connaissent les mystiques, nous amènent à considérer le fait religieux sur un tout autre mode que celui de la restriction morale et donc de la névrose, qu'elle se traduise dans l'explosion hystérique ou dans l'organisation obsessionnelle. Les auteurs religieux de même, qui nous parlent de «raison mystique», nous engagent à interroger plus avant l'opposition freudienne entre l'illusion du croire et la positivité de la science.
En effet c'est l'affect, et non la représentation de Dieu qui constitue le point d'impact de l'approche psychanalytique de la religion. Aussi ne dialogue-t-elle directement ni avec la philosophie, ni avec la théologie.
Loin de méconnaître la présence et la puissance de la dimension religieuse, Freud entretiendra avec des interlocuteurs variés des échanges qui le conduiront à une approche spécifique dont les principaux éléments se regroupent selon deux axes principaux qui ne se confondent pas : la nostalgie et le sentiment océanique. C'est ce dernier que j'évoquerai dans ce qui suit.
Le sentiment océanique, trace de la pensée archaïque
Freud commence à correspondre avec l'écrivain français Romain Rolland en 1923. Sept ans plus tard, paraît Malaise dans la culture qui débute par un rappel de l'objection que celui-ci lui avait faite de ne pas avoir tenu compte dans sa critique de la religion (L'Avenir d'une illusion, publié en 1927) de la source réelle de la religiosité. Freud va donc argumenter de manière très serrée avec son interlocuteur en trois temps.
« A propos de ce titre » peut appartenir à une autre édition de cet ouvrage.
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