Erasmus and the Jews
Langue : anglais
Edité par University of Chicago Press, Chicago & London, 1986
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Dust jacket is complete but rubbed and worn at edges and corners. Ownership inscription on first inside page. Internally clean and bright, with uncreased pages. Otherwise, sound and serviceable. Publisher's note: In the afterword (p. 144-154), Cohen argues against Markish's conclusions, stating that Erasmus's anti-Jewish expressions show that his anti-Judaism was frequently gratuitous and malicious. This theological anti-Judaism, which became part of European culture, was perhaps not recognized by Markish as he considers only the pogrom and the Jew-hatred of the mob as antisemitism. Size: 2.2 x 1.5 x 0.2 cm. viii, 203 pp. Shipped Weight: Under 500 grams. Category: History; ISBN: 0226505901. ISBN/EAN: 9780226505909. Add. Inventory No: 251008REB0106822.
N° de réf. du vendeur 251008REB0106822
- Titre
- Erasmus and the Jews
- Auteur
- Shimon Markish; Anthony Olcott (Translator)
- Éditeur
- University of Chicago Press, Chicago & London
- Année de publication
- 1986
- État de l'article
- Good
- Jaquette
- Jaquette
- Reliure
- Hardcover
- Langue
- anglais
- ISBN à 10 chiffres
- 0226505901
- ISBN à 13 chiffres
- 9780226505909
- Catalogues du vendeur
- History
Erasmus and the Jews discusses Erasmus' critique of Mosaic law and his view of the conflict between "Judaism" as legalistic morality and Jesus' teaching; his judgment on the Pharisees of Jesus' time; his emphasis on the importance of the study of Hebrew; and his opinions of sixteenth-century Jews. This meticulous analysis reveals an Erasmus who defended his vision of true piety by rejecting "Judaizing" Christians more than Jews and who saw the Old Testament as integral to the Christian worldview. As a Christian, he regretted nonbelief and pitied unbelievers, without vicious hostility toward any single people. His theological opposition to a form of religious thought which he identified with Judaism was not translated into crude prejudice against actual Jews. In general, his calm consideration of the strange and the foreign and his willingness to restrict his judgments to the philosophical realm were, Markish argues, early and significant steps toward enlightened toleration.
Markish's discussion of Erasmus is supplemented with an Afterword by theologian and philosopher Arthur A. Cohen, who offers a variant interpretation of Erasmus' writings and attitudes. The juxtaposed arguments of the two scholars make this an especially illuminating work for any student of Erasmus and his influence. Erasmus and the Jews also gives a necessary clarity to our understanding of the meaning of anti-Semitism and the history of religious toleration. Markish's profound knowledge of Erasmus allows him to demonstrate the fundamental importance of putting arguments and terminology in the context of a thinker's work and his own time.
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