Le Jardin du Prophète. Cet article n’est pas disponible.
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Langue : français
Edité par ALBOURAQ, 1999
- Livre broché
- Occasion

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A propos de cet article
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N° de réf. du vendeur M02841610705-G
- Titre
- Le Jardin du Prophète
- Auteur
- Gibran Khalil Gibran
- Éditeur
- ALBOURAQ
- Année de publication
- 1999
- État de l'article
- good
- Reliure
- Couverture souple
- Langue
- français
- ISBN à 10 chiffres
- 2841610705
- ISBN à 13 chiffres
- 9782841610709
'Le Jardin du Prophète' est la suite inachevée du Prophète. Gibran voulait y définir la relation de l’homme avec la na-ture, après celle de l’homme avec son prochain dans Le Prophète.
« Synopsis » peut appartenir à une autre édition de cet ouvrage.
À propos de l’auteur
Taqi ad-Din Ahmad ibn Taymiyyah (January 22, 1263 – 1328 CE), full name: Taqī ad-Dīn Abu 'l-`Abbās Ahmad ibn `Abd al-Halīm ibn `Abd as-Salām Ibn Taymiya al-Harrānī (Arabic: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني), was an Islamic scholar (alim), theologian and logician born in Harran, located in what is now Turkey, close to the Syrian border. He lived during the troubled times of the Mongol invasions. He was a member of the school founded by Ahmad ibn Hanbal and sought the return of Islam to earlier interpretations of the Qur'an and the Sunnah. He, like Ahmad ibn Hanbal, is referred to as "Sheikh ul-Islam," in the Hanbali school, a title of superior authority on Islamic knowledge. Ibn Taymiyya (né en 1263 à Harran, mort en 1328 à Damas), est un théologien et un juriconsulte (faqîh), arabe musulman sunnite du XIIIe siècle, influent au sein du madhhab hanbalite. Son époque est marquée par les conflits entres Mamelouks et Mongols, il tente d'organiser le jihad contre ces derniers qu'il accuse de mécréance. Se distinguant par son refus de toute innovation dans la pratique religieuse, rejetant tant Al-Ghazâlî qu'Ibn Arabî tout comme l'ensemble des philosophes, son radicalisme le fait incarcérer à plusieurs reprises par les autorités mameloukes de son époque et il trouve la mort en prison. Ses écrits ont influencé le wahhabisme, le salafisme, le qutbisme et le djihadisme, pour lesquels ils représentent la principale influence théologique et source juridique. Il est ainsi considéré comme une source d'inspiration importante de l'islamisme moderne.
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