Libres cahiers pour la psychanalyse N23. Transfert d'amours [May 11, 2011] Chabert, Catherine and Rolland, Jean-Claude
Langue : français
Edité par IN PRESS, 2011
- Livre broché
- Occasion
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Absolument comme neuf, Paris, 2011, Les Éditions in Press, Libres cahiers pour la psychanalyse N° 23. Broché, couverture souple illustrée, 15 X 21 Cm, 170 pages. Posté avec grands soins le jour de l'achat, satisfait ou remboursé.
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- Titre
- Libres cahiers pour la psychanalyse N23. Transfert d'amours [May 11, 2011] Chabert, Catherine and Rolland, Jean-Claude
- Auteur
- Chabert, Catherine and Rolland, Jean-Claude
- Éditeur
- IN PRESS
- Année de publication
- 2011
- État de l'article
- As New
- Reliure
- Paperback
- Langue
- français
- ISBN à 10 chiffres
- 2848352051
- ISBN à 13 chiffres
- 9782848352053
« Synopsis » peut appartenir à une autre édition de cet ouvrage.
Extrait
Gregorio Kohon
On m'avait demandé : Racontez-nous comment les choses se sont passées «au juste.» - Un récit ? Je commençai : Je ne suis ni savant ni ignorant. J'ai connu des joies. C'est trop peu dire. Je leur racontai l'histoire tout entière qu'ils écoutaient, me semble-t-il, avec intérêt, du moins au début. Mais la fin fut pour nous une commune surprise. «Après ce commencement, disaient-ils, vous en viendrez aux faits.» Comment cela ! Le récit était terminé.
Maurice Blanchot
À la lecture de ce texte, on découvre que la demande faite au personnage de raconter l'histoire de ce qui s'est passé vient d'un ophtalmologue et d'un psychiatre, tous deux représentants de l'ordre imposé dans un monde autoritaire. Toute présence d'un chef de police est explicitement, et assez ironiquement, exclue, mais la demande de récit n'en est pas moins inévitablement transformée en interrogatoire. Dans son commentaire de ce texte de Blanchot, Levinas a décrit l'impossibilité pour un sujet de dire «toute l'histoire» - même s'il le voulait. Il reste au lecteur l'impression que quelque chose est omis, quelque chose qui se trouve au-delà d'un monde logique mais répressif. Ce «quelque chose» n'est pas aisément compréhensible dans nos relations aux autres : il appartient à la folie du jour (qui est le titre du récit).
L'attraction étrange de ce court récit est qu'elle force le lecteur à en souhaiter la claire compréhension qui lui manque. Mais alors que le lecteur ressent l'obligation de lui donner une signification, le narrateur, lui, admet en avoir perdu le sens. On peut demander une histoire mais cela ne signifie pas nécessairement qu'elle puisse être racontée. On peut donner une version du passé, mais cela ne veut pas dire qu'on puisse le reconstruire. Il n'y a pas eu de commencement, et il n'y aura pas d'issue, pas de vraie fin, pas de conclusion définitive à tirer.
Du patient en analyse aussi on attend qu'il raconte son histoire à l'analyste. Et là surtout, quelque chose sera toujours inévitablement omis. L'analyste est censé écouter l'histoire de son patient sans basculer dans l'interrogatoire. Cependant, hors la séance, dans le monde extérieur, c'est l'analyste qui devra se confronter à la demande de raconter sa version de l'histoire. Les autorités nous intiment alors «d'en venir aux faits, de dire très exactement ce qui se passe, de fournir les preuves». Que pouvons-nous dire ? L'idée insistante, en apparence si raisonnable, que nous devrions être en mesure de construire des généralisations sur l'efficacité de notre pratique est incongrue, inappropriée.
Les psychanalystes ont-ils une histoire à raconter ? La réponse implique que nous nous immergions dans nos praxis aussi bien théoriques que cliniques, dans des aller-retours persévérants entre «la précision de la poésie et l'intuition de la science».
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Margault017
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