L'imagination en morale
Langue : français
Edité par Hermann Nov 2020, 2020
- Livre broché
- Neuf
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Neuware - La morale n'est pas seulement affaire de raison. Elle engage aussi l'imagination. Tout ce qui compte moralement dans une situation ne se donne pas d'emblée, au premier coup d'oeil. Pour percevoir ce qui importe, il faut changer de perspective, recadrer la situation ou la comparer avec des alternatives contrefactuelles. L'imagination nous permet ainsi de voir les choses autrement et d'élargir notre perception morale. Elle enrichit notre connaissance, comme le montre encore le recours aux expériences de pensée. Quels sont les mécanismes psychologiques à l'oeuvre Comment en tenir compte dans nos délibérations Martin Gibert propose de repenser le rôle de l'imagination en morale à la lumière des recherches les plus récentes en éthique et en psychologie.
N° de réf. du vendeur 9782705689407
- Titre
- L'imagination en morale
- Auteur
- Martin Gibert
- Éditeur
- Hermann Nov 2020
- Année de publication
- 2020
- État de l'article
- Neu
- Reliure
- Taschenbuch
- Langue
- français
- ISBN à 10 chiffres
- 2705689400
- ISBN à 13 chiffres
- 9782705689407
- Poids de l'article
- 367 grammes
- Dimensions
- 210x140x17 mm
« Synopsis » peut appartenir à une autre édition de cet ouvrage.
Extrait
J'imagine que je pourrais commencer autrement. Mais puisqu'en morale, l'imagination s'exerce habituellement dans des situations assez banales et courantes, les quatre anecdotes suivantes offriront une bonne entrée en matière.
1. J'ai neuf ou dix ans. Je regarde un film d'aventure en noir et blanc. Quelque part en Afrique, des explorateurs anglais ont monté une expédition qui sillonne en file indienne un étroit sentier le long d'un précipice. Plusieurs porteurs noirs tombent. En tête, les explorateurs anglais ne chignent pas. Je m'interroge : pourquoi les explorateurs n'ont-ils aucune réaction émotionnelle ? Pourquoi avoir engagé des porteurs si ce qu'ils portent n'est pas important ? Et surtout : pourquoi les héros blancs ne tombent-ils jamais dans des précipices ?
2. Je feuillette le guide pratique Les plaisirs de l'amour lesbien (je n'ai plus neuf ou dix ans). La section intitulée «Comment organiser une partouze» retient mon attention. L'auteure a cette remarque qui me frappe autant par son exotisme que par sa pertinence morale : «Ne dites pas "accessible aux fauteuils roulants" si on doit monter trois marches pour entrer chez vous et si la porte de la salle de bains est trop étroite pour permettre le passage d'un fauteuil roulant.»
3. Je décide d'arrêter de consommer des produits animaux - parce que les arguments moraux sont plus forts que mon plaisir gustatif. Je découvre le tempeh, le seitan, le lait d'amandes et les fromages de noix. Je me surprends surtout à ne plus envisager la viande comme une nourriture appétissante et réconfortante mais à la voir comme un animal mort.
4. Dans l'avion, je regarde un film sur Yves Saint-Laurent et son compagnon Pierre Berge. Ils ont un palais à Marrakech où le célèbre couturier conçoit ses vêtements, déprime, prend de la drogue et fait la fête avec des amis beaux et riches. Je me sens une sorte de devoir à contraster cette vie avec d'autres. Je pense aux documentaires de Raymond Depardon sur les paysans du Massif central. Ils ne conçoivent pas de vêtements, n'ont pas de palais à Marrakech, ni d'amis beaux et riches. Ils traient les vaches, font pâturer les moutons et, à l'occasion, ils vont faire un tour au marché de Florac (Lozère). Cette comparaison a-t-elle un sens moral ?
Ces anecdotes ne présentent pas de dilemmes. Ce ne sont pas des situations auxquelles réfléchissent habituellement les philosophes moraux. Elles témoignent pourtant de réflexions dans lesquelles j'ai mobilisé certains concepts moraux. J'ai déploré la froideur des explorateurs anglais. Je me suis trouvé un peu stupide de n'avoir jamais pensé à la vie sexuelle des personnes handicapées. J'ai éprouvé de la répugnance pour la viande et ressenti de la perplexité devant un documentaire. Ces anecdotes constituent autant d'épisodes de perceptions morales.
Elles ont aussi en commun de rappeler que tout ce qui compte moralement dans une situation ne se donne pas forcément d'emblée, au premier coup d'oeil. Percevoir ce qui est absent (le racisme latent du film d'aventure), envisager certaines possibilités (l'accessibilité de la partouze), voir une chose d'une certaine manière (la viande comme un animal mort), prendre la perspective de quelqu'un d'autre (des explorateurs anglais), comparer une situation perçue avec une situation possible (Yves Saint-Laurent au marché de Florac) : à chaque fois, la perception morale semble se complexifier par un certain usage de l'imagination.
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