Qu'attendons-nous aujourd'hui de Sade ? Y aurait-il enfin des raisons avouables de le lire ? Et faut-il ranger ses oeuvres sur le deuxi�me rayon de notre biblioth�que (de pr�f�rence derri�re les volumes de la comtesse de S�gur) ou les exposer � la convoitise des visiteurs sur une �tag�re au-dessus de tout soup�on, entre Rousseau, qu'il a lu, et avec quelle attention, et Sainte-Beuve, qui l'a lu, et qui s'en excuse ? Quoi que l'on d�cide, l'heure est sans doute venue de faire au divin marquis une place dans la biblioth�que imaginaire de nos plaisirs (intellectuels) et de notre admiration. L'oeuvre pourtant n'a pas chang� mais, souvent class�s parmi les livres qu'on ne lit que d'une main, trop longtemps r�serv�s aux psychiatres en qu�te de sympt�mes, les �crits de Sade existent d�sormais par eux-m�mes, pour ce qu'ils sont, des textes litt�raires. Il y a quelque chance que leur entr�e dans la Biblioth�que de la Pl�iade marque, selon la formule de Michel Delon, leur sortie d�finitive de l'enfer des biblioth�ques. Sade, d�cid�ment, n'est pas un �crivain comme les autres. Mais c'est un �crivain - et le concept de "sadisme" ne suffit certes pas � le d�finir. En doute-t-on encore ? Il n'est que de le lire pour s'en persuader.

� propos de la quatri�me de couverture

Qu'attendons-nous aujourd'hui de Sade ? Y aurait-il enfin des raisons avouables de le lire ? Et faut-il ranger ses oeuvres sur le deuxi�me rayon de notre biblioth�que (de pr�f�rence derri�re les volumes de la comtesse de S�gur) ou les exposer � la convoitise des visiteurs sur une �tag�re au-dessus de tout soup�on, entre Rousseau, qu'il a lu, et avec quelle attention, et Sainte-Beuve, qui l'a lu, et qui s'en excuse ? Quoi que l'on d�cide, l'heure est sans doute venue de faire au divin marquis une place dans la biblioth�que imaginaire de nos plaisirs (intellectuels) et de notre admiration. L'oeuvre pourtant n'a pas chang� mais, souvent class�s parmi les livres qu'on ne lit que d'une main, trop longtemps r�serv�s aux psychiatres en qu�te de sympt�mes, les �crits de Sade existent d�sormais par eux-m�mes, pour ce qu'ils sont, des textes litt�raires. Il y a quelque chance que leur entr�e dans la Biblioth�que de la Pl�iade marque, selon la formule de Michel Delon, leur sortie d�finitive de l'enfer des biblioth�ques.Sade, d�cid�ment, n'est pas un �crivain comme les autres. Mais c'est un �crivain - et le concept de "sadisme" ne suffit certes pas � le d�finir. En doute-t-on encore ? Il n'est que de le lire pour s'en persuader.

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