The Origin of the German Carnival Comedy
Langue : anglais
Edité par Palala Press, 2016
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- Titre
- The Origin of the German Carnival Comedy
- Auteur
- Rudwin, Maximilian Josef
- Éditeur
- Palala Press
- Année de publication
- 2016
- État de l'article
- New
- Reliure
- Couverture rigide
- Langue
- anglais
- ISBN à 10 chiffres
- 1356921760
- ISBN à 13 chiffres
- 9781356921768
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The Carnival, the author maintains, was not instituted by the Church. It is of pagan origin. The word "carnival" is not derived, as is generally assumed, from Latin carnem levare, the removal of flesh as food, but from carrus navalis, the ship-cart, which played a very important part in Carnival processions for centuries, and which may still be seen in the modern float. The ship had no relation to the sea, but was a symbol of femininity and hence of productivity. In addition to this ceremony were other charms intended to bring about, through "mimetic" magic, the revival of the earth—the death and resurrection of the fertility god, the burning or burying in effigy of Death or Winter, the bringing in of Life or Summer in a tree or branch procession, and the like. In all these magical rites we see the elements of drama, for the leaf-clad mummer is impersonating the vegetation demon. This masked performer the author considers as the originator of the rough and ready comedy of contemporary men and manners. Very soon the ritual acts, it is claimed, were supplemented by comical scenes in which certain individuals among the spectators were imitated.
The Carnival comedy is of country origin, but developed as an art when it later came into the hands of the burghers. In the course of its development it absorbed all the ludi of the Feast of Fools and of the Feast of Boys, the spectacula of the medieval minstrel, the successor to the Roman mimus on the one hand and the Germanic scôp on the other, and was moreover influenced in its literary form by the Church play. This influence, however, was mutual. The sacred and secular plays of the Middle Ages influenced each other to such a degree that it is very difficult to state in definite terms on which side was the greater debt. The similarities between the two types of medieval drama became so great toward the end of the fifteenth century that they imperceptibly merged into each other. To draw a well-defined line of demarcation between the two would thus be a difficult task.
— The Open Court, Volume 35 [1920]
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