Ponge, inventeur et classique : Colloque de Cerisy (1975)
Langue : français
Edité par Hermann Jul 2021, 2021
- Livre broché
- Neuf

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Neuware - Texte de l'édition originale: Ponge, et c'est tout. Sans souci de litote ni intention de réclame. Pas même pour la beauté de la frappe qui, pourtant, est déjà quelque chose. L'affiche du livre dit un nom et son renom: opinion, estime, gloire, mais le renom peut être tout différent ! Que veut dire alors se faire renommer par des textes, quand on ne cherche pas seulement l'éloge Qu'advient-il à tous les noms de personne et de chose, qui s'en renomment Quelle est l'autorité de pareille renommée Qu'est-ce qu'une renommée qui porterait témoignage de ces questions elles-mêmes Ainsi l'aura voulu Francis Ponge, quant à la sienne. Par méthode et pour l'exemple. Ainsi l'auront entendue, et passée au crible de leurs savoirs, de leurs désirs ou de leurs passions, tous ceux, écrivains et chercheurs qui, en présence de F. Ponge, participèrent à ce Colloque de Cerisy (1975) .
N° de réf. du vendeur 9782705681999
- Titre
- Ponge, inventeur et classique : Colloque de Cerisy (1975)
- Éditeur
- Hermann Jul 2021
- Année de publication
- 2021
- État de l'article
- Neu
- Reliure
- Taschenbuch
- Langue
- français
- ISBN à 10 chiffres
- 270568199X
- ISBN à 13 chiffres
- 9782705681999
- Poids de l'article
- 585 grammes
- Dimensions
- 229x152x23 mm
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Extrait
par
Jean TORTEL
Assurément : Qu'une parole quelconque intervienne à propos d'une autre déjà prononcée, cela suppose, au moins, qu'un certain nombre de relations se sont établies de l'une à l'autre : néanmoins, la parole prise comme un prétexte, reste, la plupart du temps, à distance. Un vide ou, du moins quelque extériorité (et même quelque indifférence réciproque) demeure entre la parole qui se déclare interruptive et celle qui, antérieurement, a été prise - avant de devenir précisément celle qu'on prendra (qu'on choisira) en tant qu'objet de la déclaration.
Or, si cet objet est la parole de Francis Ponge, on perçoit (ou du moins je perçois dès que je me prépare à l'intervention) quelque chose qui annule tout écart entre son fonctionnement et sa réception par le lecteur (que je suis). Et ce quelque chose paraît bien être le jeu fonctionnant qui oblige au parti-pris devant une sorte d'effervescence ininterrompue, où l'instant originel se reproduit à chaque stade de rupture perfectionnante. Si bien que le système verbal ne peut s'éloigner, ni de lui-même, ni du lecteur. Clos et ouvert, vissé et libre, c'est-à-dire dans la contradiction inhérente au langage concerté, U ne cesse de se produire, de se déranger, de se renouveler par les racines. La parole de Ponge supprime toute distanciation parce qu'elle apparaît d'abord comme un phénomène d'auto-renouvellement qui se perpétue dans une espèce de crise dont le seul dénouement possible serait la formulation décisive : où le calme de certitude s'identifie à la tension la plus forte. Pour atteindre ce but (et si je peux rappeler un propos de Mallarmé) il convient de «partir de deux principes à la fois». Ce qui est détruire ou au moins mettre en question la notion même de «principe». Ponge agit ainsi en qualifiant Malherbe. «C'est, dit-il, le mouvement perpétuel» et sitôt après : «Lui, c'est la certitude, le ton posé.»
Il y a alors quelque chose qui différencie la parole de Ponge. Je voudrais dire en ce sens que si, bien sûr, chaque parole contient sa part autonome et sa part de dépendance, Ponge fait éclater l'antinomie en l'utilisant. Il est celui qui la renverse parce qu'il la proclame, comme il se proclame bourgeon terminal, opposé en direction, en sens aux branches charpentières de l'arbre alors que celles-ci sont sa condition nécessaire. Il est celui qui se réclame de la contradiction racine/bourgeon comme d'un obstacle qui serait un tremplin; et celui qui agit explicitement en vertu de cette dialectique, qui est une espèce de constante, je dirai presque un mythe pongien. Mais ce serait un mythe d'ordre corporel.
On ne saurait alors le contracter sans être inclus dans ce qui se met en marche. Au sens le plus élémentaire du terme, ça remue et ça nous remue. Ouvrir le livre, lire Ponge (refaire une lecture qu'il se fait constamment à lui-même) : on a d'abord l'impression d'être invité à un mouvement réjouissant auquel on adhère et qui arracherait quelques paragraphes de bonheur; ou que : l'action d'un langage sur le monde muet peut arracher quelque chose de sa perfection - dans le sens où l'on dit qu'un fonctionnement est parfait quand il ne peut pas être autre : ce monde muet qui fait parler, contre lequel on - c'est-à-dire l'esprit humain - parle, bien que ce soit en sa faveur puisqu'il est «notre seule patrie». L'adhésion à cette parole reste sensible, organique et prend sa source dans l'infinie matière (la variété, dira Ponge), des choses - ou des mots. Elle est analogue à celle qui le réjouira quand il écosse des haricots ou s'il pèle une pomme de terre bouillie de bonne qualité, ce qui est «un plaisir de choix».
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