Savoir et R?paration dans la Cara?be. Cet article n’est pas disponible.Savoir et R?paration dans la Cara?be

Cet ouvrage montre, premièrement, comment la destruction de statues coloniales en Martinique relève d’un enjeu de reproduction au sens bourdieusien du terme. En effet, les revendications de réparation pour l'esclavage des Africains et la pollution au chlordécone pointent une politique des savoirs coloniale qui concourt à la reproduction de dynamiques discriminatoires. Il lit ces actions sur les statues comme une intervention sur le paysage pour exiger, une Martinique sans pesticides, une Martinique sans symboles coloniaux ni esclavagistes mais aussi une invitation à ne plus penser la situation de ce pays avec des savoirs empreints de colonialité. En second lieu, cette réflexion explore les enjeux que soulève pour la recherche caribéenne la demande sociale de justice en matière de mémoire et de droits culturels. Elle considère l’impact de la colonialité sous-jacente dans les idées qui ont sous-tendu le nationalisme afro-créole et entretenu le mythe de la créolisation harmonieuse. Elle montre comment l’articulation recherche-demande sociale relève d’un enjeu de justice qui nécessite de décoloniser le corpus de savoirs mobilisés pour prendre des décisions, par l’inclusion des savoirs produits par les épistémologies autres que celle d’Europe occidentale. Ce livre offre également un exemple de réparation de l’injustice herméneutique qui affecte les jeunes Martiniquais par le moyen d’une littérature de jeunesse qui inscrit l’africanité et la mémoire de l’esclavage dans les paysages de ce pays. L’écrivaine Anique Sylvestre réécrit, dans trois romans, la Martinique de la plantation esclavagiste, à destination d’un jeune public. Cette entreprise revisite la matrice de la société martiniquaise, produisant ainsi, une nouvelle culture à laquelle les jeunes lecteurs pourront s’affilier pour acquérir des savoirs sur eux-mêmes. Enfin, l’examen des aboutissements de la coopération réparatrice caraïbe anglophone Afrique des années 2020 établit sa dimension de processus exemplaire de transformation sociale réparatrice rendue possible par le dépassement de la colonialité des savoirs et le recul de l’injustice herméneutique.