Dans l'Ecole n�oplatonicienne d'Ath�nes (Ve -VIe si�cle ap. J. -C.), le degr� le plus �lev� de l'enseignement de la philosophie consistait � expliquer le Tim�e et le Parm�nide. Le Tim�e �tait le texte par excellence pour �tudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est �videmment le fruit de cet enseignement. D'apr�s Marinus, successeur de Proclus � la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier �crit publi�, mais il ne fait aucun doute que le texte conserv� a �t� l'objet de plusieurs ann�es d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accro�tre. Malheureusement nous n'avons conserv� de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, r�sum� de la R�publique et mythe de l'Atlantide) et la premi�re partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que cr�ation de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait comment� le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a �t� retrouv�e en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur �13. 16-17) caract�rise ce commentaire comme " v�ritablement �l�gant et rempli de science ".

� propos de la quatri�me de couverture

Dans l’�cole n�oplatonicienne d’Ath�nes (V^e -VI^e si�cle ap. J.-C.), le degr� le plus �lev� de l’enseignement de la philosophie consistait � expliquer le Tim�e et le Parm�nide. Le Tim�e �tait le texte par excellence pour �tudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est �videmment le fruit de cet enseignement. D’apr�s Marinus, successeur de Proclus � la direction de l’�cole, ce commentaire est le premier �crit publi�, mais il ne fait aucun doute que le texte conserv� a �t� l’objet de plusieurs ann�es d’enseignement au cours desquelles il n’a fait que s’accro�tre.
Malheureusement nous n’avons conserv� de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l’Introduction (Tim. 17a-27b, r�sum� de la R�publique et mythe de l’Atlantide) et la premi�re partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que cr�ation de l’Intellect, et les dix dons qu’il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait comment� le dialogue entier puisqu’une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a �t� retrouv�e en arabe dans la traduction d’Hunain Ibn Ishaq.
Marinus (Proclus ou Sur le bonheur �13.16-17) caract�rise ce commentaire comme � v�ritablement �l�gant et rempli de science �.

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