How "Natives" Think: About Captain Cook, For Example
Langue : anglais
Edité par University of Chicago Press, 1996
- Éd. originale
- Livre broché
- Occasion
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Near Fine. University of Chicago Press Paperback Edition (Second Impression, 2000; print line: 09 08 07 06 05 04 03 02 01 00 2 3 4 5 6). Octavo (approx. 9 x 6 inches); x, 318 pp. Bound in publisher's original pictorial card wrappers featuring an 18th-century portrait of Captain James Cook paired with indigenous Hawaiian petroglyph motifs, designed by Julia Robling Griest. Illustrated with historical route maps, ethnographic charts, documentary appendices, extensive footnotes, comprehensive bibliography, and index. A clean, firm copy with sharp corners, an uncreased spine, tight binding, and unmarked pages throughout. Written by renowned cultural anthropologist Marshall Sahlins, How "Natives" Think is a landmark intellectual tour de force in historical anthropology and postcolonial historiography. The book represents Sahlins’ definitive polemical response to Gananath Obeyesekere’s The Apotheosis of Captain Cook, re-examining the fateful 1779 encounter at Kealakekua Bay that resulted in Captain James Cook's death. Sahlins refutes accusations of Eurocentric projection, presenting a meticulous, archive-based analysis of 18th-century Hawaiian cosmological traditions, calendrical cycles, and ritual systems to demonstrate how indigenous religious structures interpreted Cook as the god Lono. A cornerstone theoretical text for collections in Pacific history, Hawaiian anthropology, and the philosophy of cultural relativism.…
N° de réf. du vendeur 1010200318
- Titre
- How "Natives" Think: About Captain Cook, For Example
- Auteur
- Sahlins, Marshall
- Éditeur
- University of Chicago Press
- Année de publication
- 1996
- État de l'article
- Bon
- Reliure
- Couverture souple
- Langue
- anglais
- ISBN à 10 chiffres
- 0226733696
- ISBN à 13 chiffres
- 9780226733692
- Édition
- Edition originale
- Poids de l'article
- 0,95 livre
- Dimensions
- 5,88 pouces de largeur par 9,09 pouces de hauteur par 0,73 pouce de profondeur
- Catalogues du vendeur
- Anthropology
When Western scholars write about non-Western societies, do they inevitably perpetuate the myths of European imperialism? Can they ever articulate the meanings and logics of non-Western peoples? Who has the right to speak for whom? Questions such as these are among the most hotly debated in contemporary intellectual life. In How "Natives" Think, Marshall Sahlins addresses these issues head on, while building a powerful case for the ability of anthropologists working in the Western tradition to understand other cultures.
In recent years, these questions have arisen in debates over the death and deification of Captain James Cook on Hawai'i Island in 1779. Did the Hawaiians truly receive Cook as a manifestation of their own god Lono? Or were they too pragmatic, too worldly-wise to accept the foreigner as a god? Moreover, can a "non-native" scholar give voice to a "native" point of view? In his 1992 book The Apotheosis of Captain Cook, Gananath Obeyesekere used this very issue to attack Sahlins's decades of scholarship on Hawaii. Accusing Sahlins of elementary mistakes of fact and logic, even of intentional distortion, Obeyesekere portrayed Sahlins as accepting a naive, enthnocentric idea of superiority of the white man over "natives"—Hawaiian and otherwise. Claiming that his own Sri Lankan heritage gave him privileged access to the Polynesian native perspective, Obeyesekere contended that Hawaiians were actually pragmatists too rational and sensible to mistake Cook for a god.
Curiously then, as Sahlins shows, Obeyesekere turns eighteenth-century Hawaiians into twentieth-century modern Europeans, living up to the highest Western standards of "practical rationality." By contrast, Western scholars are turned into classic custom-bound "natives", endlessly repeating their ancestral traditions of the White man's superiority by insisting Cook was taken for a god. But this inverted ethnocentrism can only be supported, as Sahlins demonstrates, through wholesale fabrications of Hawaiian ethnography and history—not to mention Obeyesekere's sustained misrepresentations of Sahlins's own work. And in the end, although he claims to be speaking on behalf of the "natives," Obeyesekere, by substituting a home-made "rationality" for Hawaiian culture, systematically eliminates the voices of Hawaiian people from their own history.
How "Natives" Think goes far beyond specialized debates about the alleged superiority of Western traditions. The culmination of Sahlins's ethnohistorical research on Hawaii, it is a reaffirmation for understanding difference.
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Mad Dog & Kevin
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