TIRUVANNAMALAI , un Lieu Saint Sivaite du Sud de l'Inde. -------- Tome 3 : Rites et fêtes
Edité par EFEO
- Éd. originale
- Livre broché
- Occasion

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Paris 1999. 1 Volume/1. -- Broché cousu sous jaquette illustrée. Format in-4°( 27,8 x 21,8 cm ) ------- 340 pages. ******************* ref att.
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- Titre
- TIRUVANNAMALAI , un Lieu Saint Sivaite du Sud de l'Inde. -------- Tome 3 : Rites et fêtes
- Auteur
- Reiniche ( Marie-Louise ) & L'Hernault ( Françoise ) & Brunner ( Hélène )
- Éditeur
- EFEO
- État de l'article
- Bon
- Reliure
- Couverture souple
- ISBN à 10 chiffres
- 2855397871
- ISBN à 13 chiffres
- 9782855397870
- Édition
- Edition originale
- Catalogues du vendeur
- Histoire de l'Inde & Inde Coloniale & Océan Indien, littérature & Poésie
Théorie et pratique sous les Han occidentaux.
L’auteur étudie la mise en place du rituel le plus solennel de la religion impériale à l’époque des Han occidentaux, le sacrifice au ciel. Tous les ans, jusqu’à la fin de l’empire, le souverain se rend en personne dans la banlieue de la capitale pour y sacrifier un bœuf en l’honneur du ciel, son père divin. Ce rituel, réservé a l’empereur, est appelé jiao, mot signifiant aussi « banlieue ». Si, traditionnellement, ce rituel passe pour remonter à la plus haute antiquité, l’analyse des occurrences du mot jiao dans les sources anciennes révèle que c’est en réalité l’éminent lettré des Han occidentaux, Dong Zhongshu (195- 115), qui le premier affirma l’ancienneté de ce sacrifice et plaida pour sa célébration auprès de l’empereur Wu (r. 144-87).
Poursuivant son enquête principalement dans les mémoires historiques de Sima Qian (145-86) et le « traité des sacrifices » des annales des Han (dont la seconde partie est ici traduite et annotée), l’auteur explique comment, sous la pression des lettrés, ce rituel intégra le culte impérial, notamment en prenant la place du sacrifice offert au dieu Taiyi. Cette innovation faisait partie d’une offensive plus générale menée par les lettrés pour réformer radicalement la religion impériale, et tenter d’en exclure les multiples cultes locaux souvent promus et célébrés par les magiciens fangshi. Dès lors, la politique religieuse de l’empire s’engagea dans un mouvement de revirements continuels, qui n’est pas sans ressembler à celui que l’on observe encore dans la Chine d’aujourd’hui, consistant à tolérer, voire à reconnaître officiellement des activités religieuses pour les rejeter plus tard et les interdire au nom de la lutte contre les superstitions.
Sommaire
Préface
Remerciements
Introduction
Première partie
Le sacrifice jiao dans le Chunqiu fanlu
Chapitre I – Plaidoyer pour un culte du ciel
Chapitre II – Authenticité et transmission du Chunqiu fanlu
Chapitre III – Traduction des chapitres sur le sacrifice jiao dans le Chunqiu fanlu
Chapitre IV – Théorie du sacrifice
Deuxième partie
Le sacrifice de jiao dans les classiques
Chapitre V – À la recherche du jiao : l’exemple du Shijing
Chapitre VI – Le sacrifice jiao dans le Chunqiu et ses trois commentaires
Chapitre VII – Le sacrifice jiao dans Liji
Annexe I – Le sacrifice jiao dans le Shangshu
Annexe II – Le sacrifice jiao dans le Zhouli
Troisième partie
Le sacrifice de jiao dans le Shiji et le Hanshu
Chapitre VIII – Le sacrifice jiao dans le Shiji
Chapitre IX – Traduction de la seconde partie du « Traité des sacrifices » du Hanshu
Conclusions
Bibliographie
Index
Listes des illustrations
Abstract
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Okmhistoire
St Rémy-des-Monts, Sarthe, France
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