"Commenc� seulement les Ages du monde". Cette note que Schelling consigne dans son Tagebuch � la date du 27 d�cembre 1810 donne le coup d'envoi d'un des projets les plus grandioses qu'un philosophe se soit propos�, retracer sur la base de concepts philosophiques les �tapes de la vie divine et de la cr�ation. S'il est vrai, comme le disait Novalis, que "vouloir �crire une Bible est un penchant � la folie que tout homme doit avoir pour �tre complet", cette grande fresque cosmique et th�ologique repr�sente la tentative la plus magistrale qu'ait men�e l'id�alisme allemand pour rendre compte de la totalit� de la manifestation divine et en proposer une pr�sentation effective et compl�te. Or, dans la derni�re version de l'ouvrage, celle-l� m�me que Schelling fera introduire dans ses S�mmtliche Werke et dont nous donnons ici une nouvelle traduction dans la continuit� de celle des brouillons de 1811 et 1813, le r�cit et la construction sp�culative cherchent encore � atteindre un point d'�quilibre. Un double effort pour implanter la succession au cœur m�me de l'Absolu tout en �quilibrant en Dieu les rapports de l'id�al et du r�el pr�pare l'av�nement d'une philosophie historique sans que l'on d�bouche jamais tout � fait sur une h�t�rog�n�it� radicale de l'�tre et du penser. Ainsi, � travers cette description du pass� le plus archa�que, Schelling met pour la premi�re fois effectivement la philosophie en possession de ce qu'elle recherche depuis toujours : "la science, c'est-�-dire l'histoire".

� propos de l?auteur

Patrick Cerutti est professeur agr�g� et docteur en philosophie de l'universit� Paris Sorbonne (Archives Husserl, CEPCAP).

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