The Integrated Protestant Ethic and the Spirit of Environmentalism
Langue : anglais
Edité par Dissertation.Com Jan 1999, 1999
- Livre broché
- Neuf
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Neuware - The theory and data of environmental science suggest that growth in rates of population, consumption and environmental degradation, as a result of the activities of industrialized societies, has created an ecological crisis to which modern societies must adapt. However, adaptation is problematic.Max Weber studied adaptive social change during the industrial revolution. The evolution of this new way of life was initially problematic because individuals who established industrialism were socialized under feudalism. In this dissertation, I consider The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism as a theoretical treatise framed by modern human ecology in order to study social change in the context of the ecological crisis of industrialism.The Protestant Ethic is known for describing how religious ideas influenced the unfolding of modern capitalism in the West. However, there is nothing inherent in Protestantism that requires linkage to industrialism. I argue that Protestantism has evolved, and that it need not necessarily promote environmental exploitation, although under industrialism it has. I identify a 'green' subculture within Protestantism, and consider how Protestantism's weakness may also be its strength. The very sociological structure that, in the absence of ecologically realistic norms, permits widespread ecosystem degradation by industrial capitalism may also generate ecologically realistic norms for a natural capitalism.Weber contended that rationality was problematic because it paradoxically results in a dual crisis of management and meaning where human agency becomes 'imprisoned' as if in an 'iron cage.' The irrational continuation of environmentally degrading social practices eventually contributes to a legitimation crisis. People turn to religion as an alternative authority. If science and religion converge on environmental values, they might catalyze social change, unless they are too distorted by ideological bias. Adaptive social change only occurs if ethical and ecological values are in accordance with the sustainability of ecosystems. Hence, to adapt to the ecological crisis, sociocultural systems require socialization into ecological realism, because ecologically rational societies may still be maladaptively organized around environmentally unsustainable trajectories.…
N° de réf. du vendeur 9781581120400
- Titre
- The Integrated Protestant Ethic and the Spirit of Environmentalism
- Auteur
- Sherrie Steiner-Aeschliman
- Éditeur
- Dissertation.Com Jan 1999
- Année de publication
- 1999
- État de l'article
- Neu
- Reliure
- Taschenbuch
- Langue
- anglais
- ISBN à 10 chiffres
- 1581120400
- ISBN à 13 chiffres
- 9781581120400
- Poids de l'article
- 748 grammes
- Dimensions
- 216x140x31 mm
La théorie et les données des sciences de l'environnement suggèrent que la croissance des taux de population, de consommation et de dégradation de l'environnement, résultant des activités des sociétés industrialisées, a créé une crise écologique à laquelle les sociétés modernes doivent s'adapter. Cependant, l'adaptation est problématique.
Max Weber a étudié le changement social adaptatif pendant la révolution industrielle. L'évolution de ce nouveau mode de vie était initialement problématique parce que les individus qui ont établi l'industrialisme étaient socialisés sous le féodalisme. Dans cette thèse, je considère L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme comme un traité théorique encadré par l'écologie humaine moderne afin d'étudier le changement social dans le contexte de la crise écologique de l'industrialisme.
L'éthique protestante est connue pour décrire comment les idées religieuses ont influencé le développement du capitalisme moderne en Occident. Cependant, il n'y a rien d'inhérent au protestantisme qui nécessite un lien avec l'industrialisme. Je soutiens que le protestantisme a évolué, et qu'il n'a pas nécessairement besoin de promouvoir l'exploitation environnementale, bien que sous l'industrialisme il l'ait fait. J'identifie une sous-culture «verte» au sein du protestantisme, et je considère comment la faiblesse du protestantisme peut aussi être sa force. La structure même sociologique qui, en l'absence de normes écologiquement réalistes, permet une dégradation généralisée de l'écosystème par le capitalisme industriel peut également générer des normes écologiquement réalistes pour un capitalisme naturel.
Weber a soutenu que la rationalité était problématique parce qu'elle résulte paradoxalement à une double crise de gestion et de signification où l'action humaine devient « emprisonnée » comme dans une « cage de fer ». La poursuite irrationnelle des pratiques sociales dégradantes de l'environnement contribue finalement à une crise de légitimation. Les gens se tournent vers la religion comme autorité alternative. Si la science et la religion convergent vers les valeurs environnementales, elles pourraient catalyser le changement social, à moins qu'elles ne soient trop déformées par des biais idéologiques. Le changement social adaptatif ne se produit que si les valeurs éthiques et écologiques sont conformes à la durabilité des écosystèmes. Par conséquent, pour s'adapter à la crise écologique, les systèmes socioculturels nécessitent une socialisation dans un réalisme écologique, car les sociétés écologiquement rationnelles peuvent encore être mal organisées autour de trajectoires écologiquement non durables.
« Synopsis » peut appartenir à une autre édition de cet ouvrage.
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