Gert j steyn (55 résultats)

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Hardcover, no dust jacket. Boards are edge worn and bumped. 299 pp.

Hardcover. Etat : Very Good+. Etat de la jaquette : No Dust Jacket As Issued. Text clean and tight; no dust jacket; Library Hebrew Bible/Old Testament Studies; 1 x 9.3 x 6.1 Inches; 320 pages.

Paperback. Etat : New. Brand new book, sourced directly from publisher. Dispatch time is 6-7 days from our warehouse. Book will be sent in robust, secure packaging to ensure it reaches you securely.

Paperback. vii, 290 p. "Contributions to Biblical Exegesis ". -(Spine sunned, otherwise in excellent condition. No notes or markings.).

Etat : New. In English.

Hardcover. Etat : As New. New in publishers wrapping.

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware -This volume is the outcome of a symposium on wisdom in the New Testament. It aims to deepen research on the topic in light of current developments in the field.The first section, Perspectives from Ancient Wisdom Literature, offers complementary readings of ancient wisdom motifs in the New Testament, each showing how those motifs shaped early Christian thought. Dafni traces the trajectory of a succinct gnomic saying through Amenemope and Theognis, the Masoretic and Septuagint versions of Proverbs 27:1, and its echoes in the New Testament. Docherty shows that wisdom literature substantially shaped early Christian eschatological and ethical imagination.The second section, Perspectives on Wisdom in the Synoptic Gospels and the Acts of the Apostles, illuminates how ancient wisdom traditions shape the Gospel portrayals of Jesus and early Christian identity. Viljoen traces wisdom motifs from Second Temple literature in Matthew's portrait of Jesus. Wagner examines the Two Ways teaching in Matthew as a persistent wisdom motif that originates in Old Testament wisdom literature and resurfaces in Matthew 7:13-14 and the Didache. Neumann reads the saying about the lamp of the body in the light of ancient theories of vision and shows how Matthew and Luke adapt the motif for different rhetorical purposes. Davis offers a synchronic reading of s phi in Luke's Gospel and argues that wisdom functions less as discrete propositional knowledge than as a social marker distinguishing insiders from outsiders. Stenschke traces the role of wisdom in questions of leadership, conflict, and identity in Acts.In the third section, Perspectives on Wisdom in the Johannine Literature, Anderson argues that John's revelatory portrait of Jesus does not derive from Gnostic sources, while Claussen contends that reading John's water imagery alongside the wisdom traditions clarifies the Gospel's Christology.The fourth section, Perspectives on Wisdom in the Pauline Literature, probes how wisdom motifs shape Paul's teaching. Schluep reads 1 Corinthians 1-4 as a focused reflection on the word of the cross and God's wisdom in contrast to the wisdom of the world. Potgieter argues that Paul takes up and critically reworks expressions of a carpe diem ethos to show how such attitudes blur the boundary between wisdom and folly. White assesses the claim that Paul's designation of Christ as the 'image of God' alludes to Wisdom 7:26; Kok shows how Jesus is presented as a prototype, drawing on Jewish wisdom motifs.The fifth section, Perspectives on Wisdom in the Epistle of James and the 'Letter' to the Hebrews, explores how wisdom language and motifs function within these books, with contributions from Bertolet on James 3:13-18, Coetsee on beta / beta mi in Hebrews, Nagel on the language of knowing the Lord, and Steyn on the pi d motif.Together, these essays offer a multifaceted account of how wisdom traditions shape New Testament theology, ethics, and communal identity. By situating the texts within their Jewish and Hellenistic contexts, the contributions invite continued scholarly reflection on the formative role of wisdom across early Christian writings.; Der Band geht auf ein Symposium zur Weisheit im Neuen Testament zurück. Seine Beiträger vertiefen die Forschung zu diesem Thema im Licht aktueller Entwicklungen.Der erste Teil, Perspektiven aus der antiken Weisheitsliteratur, bietet komplementäre Lektüren antiker Weisheitsmotive im Neuen Testament und zeigt jeweils, wie diese Motive das frühchristliche Denken geprägt haben. Dafni zeichnet die Traditionslinie eines prägnanten gnomischen Spruches nach - von Amenemope und Theognis über Sprüche 27,1 im masoretischen Text und in der Septuaginta bis zu seinen Nachklängen im Neuen Testament. Docherty zeigt, dass die Weisheitsliteratur die eschatologische und ethische Vorstellungswelt des frühen Christentums maßgeblich geprägt hat.Der zweite Teil, Perspektiven zur Weisheit in den Synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte, beleuchtet, wie antike Weisheitstraditionen die Jesusdarstellungen der Evangelien und die frühchristliche Identitätsbildung formen. Viljoen zeigt, wie das matthäische Jesusbild Weisheitsmotive aus der Literatur des Zweiten Tempels aufnimmt. Wagner untersucht die Zwei-Wege-Lehre im Matthäusevangelium als durchgehendes Weisheitsmotiv, das seinen Ursprung in der alttestamentlichen Weisheitsliteratur hat und in Matthäus 7,13-14 sowie in der Didache wieder hervortritt. Neumann liest das Sprichwort vom Licht des Leibes im Horizont antiker Sehtheorien und zeigt, wie Matthäus und Lukas dasselbe Weisheitsmotiv rhetorisch unterschiedlich verwenden. Davis legt eine synchronische Lektüre von s phi im Lukasevangelium vor und zeigt, dass Weisheit dort weniger als inhaltlich fassbares Wissen fungiert denn als sozialer Marker, der die zur Gemeinschaft Gehörenden von den Außenstehenden unterscheidet. Stenschke zeichnet die Rolle der Weisheit in Fragen von Leitung, Konflikt und Identität in der Apostelgeschichte nach.Im dritten Teil, Perspektiven zur Weisheit in der johanneischen Literatur, argumentiert Anderson, dass das offenbarungstheologische Jesusbild des Johannesevangeliums nicht aus gnostischen Quellen herzuleiten ist; Claußen zeigt, dass die johanneische Wassermetaphorik im Horizont der Weisheitstraditionen gelesen werden muss, um die Christologie des Evangeliums zu verstehen.Der vierte Teil, Perspektiven zur Weisheit in der paulinischen Literatur, fragt danach, wie Weisheitsmotive die paulinische Theologie prägen. Schluep liest 1 Korinther 1-4 als konzentrierte Reflexion über das Wort vom Kreuz und die Weisheit Gottes im Kontrast zur Weisheit der Welt. Potgieter zeigt, wie Paulus Ausdrucksformen eines carpe diem-Ethos aufgreift und kritisch umdeutet, um die Grenze zwischen Weisheit und Torheit neu zu ziehen. White prüft die These, dass die paulinische Bezeichnung Christi als 'Ebenbild Gottes' auf Weisheit 7,26 anspielt; Kok zeigt, wie Jesus unter Rückgriff auf jüdisc.…

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware -This volume is the outcome of a symposium on wisdom in the New Testament. It aims to deepen research on the topic in light of current developments in the field.The first section, Perspectives from Ancient Wisdom Literature, offers complementary readings of ancient wisdom motifs in the New Testament, each showing how those motifs shaped early Christian thought. Dafni traces the trajectory of a succinct gnomic saying through Amenemope and Theognis, the Masoretic and Septuagint versions of Proverbs 27:1, and its echoes in the New Testament. Docherty shows that wisdom literature substantially shaped early Christian eschatological and ethical imagination.The second section, Perspectives on Wisdom in the Synoptic Gospels and the Acts of the Apostles, illuminates how ancient wisdom traditions shape the Gospel portrayals of Jesus and early Christian identity. Viljoen traces wisdom motifs from Second Temple literature in Matthew's portrait of Jesus. Wagner examines the Two Ways teaching in Matthew as a persistent wisdom motif that originates in Old Testament wisdom literature and resurfaces in Matthew 7:13-14 and the Didache. Neumann reads the saying about the lamp of the body in the light of ancient theories of vision and shows how Matthew and Luke adapt the motif for different rhetorical purposes. Davis offers a synchronic reading of s phi in Luke's Gospel and argues that wisdom functions less as discrete propositional knowledge than as a social marker distinguishing insiders from outsiders. Stenschke traces the role of wisdom in questions of leadership, conflict, and identity in Acts.In the third section, Perspectives on Wisdom in the Johannine Literature, Anderson argues that John's revelatory portrait of Jesus does not derive from Gnostic sources, while Claussen contends that reading John's water imagery alongside the wisdom traditions clarifies the Gospel's Christology.The fourth section, Perspectives on Wisdom in the Pauline Literature, probes how wisdom motifs shape Paul's teaching. Schluep reads 1 Corinthians 1-4 as a focused reflection on the word of the cross and God's wisdom in contrast to the wisdom of the world. Potgieter argues that Paul takes up and critically reworks expressions of a carpe diem ethos to show how such attitudes blur the boundary between wisdom and folly. White assesses the claim that Paul's designation of Christ as the 'image of God' alludes to Wisdom 7:26; Kok shows how Jesus is presented as a prototype, drawing on Jewish wisdom motifs.The fifth section, Perspectives on Wisdom in the Epistle of James and the 'Letter' to the Hebrews, explores how wisdom language and motifs function within these books, with contributions from Bertolet on James 3:13-18, Coetsee on beta / beta mi in Hebrews, Nagel on the language of knowing the Lord, and Steyn on the pi d motif.Together, these essays offer a multifaceted account of how wisdom traditions shape New Testament theology, ethics, and communal identity. By situating the texts within their Jewish and Hellenistic contexts, the contributions invite continued scholarly reflection on the formative role of wisdom across early Christian writings.; Der Band geht auf ein Symposium zur Weisheit im Neuen Testament zurück. Seine Beiträger vertiefen die Forschung zu diesem Thema im Licht aktueller Entwicklungen.Der erste Teil, Perspektiven aus der antiken Weisheitsliteratur, bietet komplementäre Lektüren antiker Weisheitsmotive im Neuen Testament und zeigt jeweils, wie diese Motive das frühchristliche Denken geprägt haben. Dafni zeichnet die Traditionslinie eines prägnanten gnomischen Spruches nach - von Amenemope und Theognis über Sprüche 27,1 im masoretischen Text und in der Septuaginta bis zu seinen Nachklängen im Neuen Testament. Docherty zeigt, dass die Weisheitsliteratur die eschatologische und ethische Vorstellungswelt des frühen Christentums maßgeblich geprägt hat.Der zweite Teil, Perspektiven zur Weisheit in den Synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte, beleuchtet, wie antike Weisheitstraditionen die Jesusdarstellungen der Evangelien und die frühchristliche Identitätsbildung formen. Viljoen zeigt, wie das matthäische Jesusbild Weisheitsmotive aus der Literatur des Zweiten Tempels aufnimmt. Wagner untersucht die Zwei-Wege-Lehre im Matthäusevangelium als durchgehendes Weisheitsmotiv, das seinen Ursprung in der alttestamentlichen Weisheitsliteratur hat und in Matthäus 7,13-14 sowie in der Didache wieder hervortritt. Neumann liest das Sprichwort vom Licht des Leibes im Horizont antiker Sehtheorien und zeigt, wie Matthäus und Lukas dasselbe Weisheitsmotiv rhetorisch unterschiedlich verwenden. Davis legt eine synchronische Lektüre von s phi im Lukasevangelium vor und zeigt, dass Weisheit dort weniger als inhaltlich fassbares Wissen fungiert denn als sozialer Marker, der die zur Gemeinschaft Gehörenden von den Außenstehenden unterscheidet. Stenschke zeichnet die Rolle der Weisheit in Fragen von Leitung, Konflikt und Identität in der Apostelgeschichte nach.Im dritten Teil, Perspektiven zur Weisheit in der johanneischen Literatur, argumentiert Anderson, dass das offenbarungstheologische Jesusbild des Johannesevangeliums nicht aus gnostischen Quellen herzuleiten ist; Claußen zeigt, dass die johanneische Wassermetaphorik im Horizont der Weisheitstraditionen gelesen werden muss, um die Christologie des Evangeliums zu verstehen.Der vierte Teil, Perspektiven zur Weisheit in der paulinischen Literatur, fragt danach, wie Weisheitsmotive die paulinische Theologie prägen. Schluep liest 1 Korinther 1-4 als konzentrierte Reflexion über das Wort vom Kreuz und die Weisheit Gottes im Kontrast zur Weisheit der Welt. Potgieter zeigt, wie Paulus Ausdrucksformen eines carpe diem-Ethos aufgreift und kritisch umdeutet, um die Grenze zwischen Weisheit und Torheit neu zu ziehen. White prüft die These, dass die paulinische Bezeichnung Christi als 'Ebenbild Gottes' auf Weisheit 7,26 anspielt; Kok zeigt, wie Jesus unter Rückgriff auf jüdisc.…

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware -The contributors examine how wisdom traditions - from Amenemope and the Septuagint through Second Temple literature - shape New Testament theology, ethics, and communal identity. Seventeen essays trace wisdom motifs across the Gospels, Acts, the Pauline and Johannine literature, James, and Hebrews.…

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware - This volume is the outcome of a symposium on wisdom in the New Testament. It aims to deepen research on the topic in light of current developments in the field.The first section, Perspectives from Ancient Wisdom Literature, offers complementary readings of ancient wisdom motifs in the New Testament, each showing how those motifs shaped early Christian thought. Dafni traces the trajectory of a succinct gnomic saying through Amenemope and Theognis, the Masoretic and Septuagint versions of Proverbs 27:1, and its echoes in the New Testament. Docherty shows that wisdom literature substantially shaped early Christian eschatological and ethical imagination.The second section, Perspectives on Wisdom in the Synoptic Gospels and the Acts of the Apostles, illuminates how ancient wisdom traditions shape the Gospel portrayals of Jesus and early Christian identity. Viljoen traces wisdom motifs from Second Temple literature in Matthew's portrait of Jesus. Wagner examines the Two Ways teaching in Matthew as a persistent wisdom motif that originates in Old Testament wisdom literature and resurfaces in Matthew 7:13-14 and the Didache. Neumann reads the saying about the lamp of the body in the light of ancient theories of vision and shows how Matthew and Luke adapt the motif for different rhetorical purposes. Davis offers a synchronic reading of s phi in Luke's Gospel and argues that wisdom functions less as discrete propositional knowledge than as a social marker distinguishing insiders from outsiders. Stenschke traces the role of wisdom in questions of leadership, conflict, and identity in Acts.In the third section, Perspectives on Wisdom in the Johannine Literature, Anderson argues that John's revelatory portrait of Jesus does not derive from Gnostic sources, while Claussen contends that reading John's water imagery alongside the wisdom traditions clarifies the Gospel's Christology.The fourth section, Perspectives on Wisdom in the Pauline Literature, probes how wisdom motifs shape Paul's teaching. Schluep reads 1 Corinthians 1-4 as a focused reflection on the word of the cross and God's wisdom in contrast to the wisdom of the world. Potgieter argues that Paul takes up and critically reworks expressions of a carpe diem ethos to show how such attitudes blur the boundary between wisdom and folly. White assesses the claim that Paul's designation of Christ as the 'image of God' alludes to Wisdom 7:26; Kok shows how Jesus is presented as a prototype, drawing on Jewish wisdom motifs.The fifth section, Perspectives on Wisdom in the Epistle of James and the 'Letter' to the Hebrews, explores how wisdom language and motifs function within these books, with contributions from Bertolet on James 3:13-18, Coetsee on beta / beta mi in Hebrews, Nagel on the language of knowing the Lord, and Steyn on the pi d motif.Together, these essays offer a multifaceted account of how wisdom traditions shape New Testament theology, ethics, and communal identity. By situating the texts within their Jewish and Hellenistic contexts, the contributions invite continued scholarly reflection on the formative role of wisdom across early Christian writings.; Der Band geht auf ein Symposium zur Weisheit im Neuen Testament zurück. Seine Beiträger vertiefen die Forschung zu diesem Thema im Licht aktueller Entwicklungen.Der erste Teil, Perspektiven aus der antiken Weisheitsliteratur, bietet komplementäre Lektüren antiker Weisheitsmotive im Neuen Testament und zeigt jeweils, wie diese Motive das frühchristliche Denken geprägt haben. Dafni zeichnet die Traditionslinie eines prägnanten gnomischen Spruches nach - von Amenemope und Theognis über Sprüche 27,1 im masoretischen Text und in der Septuaginta bis zu seinen Nachklängen im Neuen Testament. Docherty zeigt, dass die Weisheitsliteratur die eschatologische und ethische Vorstellungswelt des frühen Christentums maßgeblich geprägt hat.Der zweite Teil, Perspektiven zur Weisheit in den Synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte, beleuchtet, wie antike Weisheitstraditionen die Jesusdarstellungen der Evangelien und die frühchristliche Identitätsbildung formen. Viljoen zeigt, wie das matthäische Jesusbild Weisheitsmotive aus der Literatur des Zweiten Tempels aufnimmt. Wagner untersucht die Zwei-Wege-Lehre im Matthäusevangelium als durchgehendes Weisheitsmotiv, das seinen Ursprung in der alttestamentlichen Weisheitsliteratur hat und in Matthäus 7,13-14 sowie in der Didache wieder hervortritt. Neumann liest das Sprichwort vom Licht des Leibes im Horizont antiker Sehtheorien und zeigt, wie Matthäus und Lukas dasselbe Weisheitsmotiv rhetorisch unterschiedlich verwenden. Davis legt eine synchronische Lektüre von s phi im Lukasevangelium vor und zeigt, dass Weisheit dort weniger als inhaltlich fassbares Wissen fungiert denn als sozialer Marker, der die zur Gemeinschaft Gehörenden von den Außenstehenden unterscheidet. Stenschke zeichnet die Rolle der Weisheit in Fragen von Leitung, Konflikt und Identität in der Apostelgeschichte nach.Im dritten Teil, Perspektiven zur Weisheit in der johanneischen Literatur, argumentiert Anderson, dass das offenbarungstheologische Jesusbild des Johannesevangeliums nicht aus gnostischen Quellen herzuleiten ist; Claußen zeigt, dass die johanneische Wassermetaphorik im Horizont der Weisheitstraditionen gelesen werden muss, um die Christologie des Evangeliums zu verstehen.Der vierte Teil, Perspektiven zur Weisheit in der paulinischen Literatur, fragt danach, wie Weisheitsmotive die paulinische Theologie prägen. Schluep liest 1 Korinther 1-4 als konzentrierte Reflexion über das Wort vom Kreuz und die Weisheit Gottes im Kontrast zur Weisheit der Welt. Potgieter zeigt, wie Paulus Ausdrucksformen eines carpe diem-Ethos aufgreift und kritisch umdeutet, um die Grenze zwischen Weisheit und Torheit neu zu ziehen. White prüft die These, dass die paulinische Bezeichnung Christi als 'Ebenbild Gottes' auf Weisheit 7,26 anspielt; Kok zeigt, wie Jesus unter Rückgriff auf jüdis.…

Hardcover. Etat : As New. Etat de la jaquette : Fine. This book is in excellent condition.

Paperback. Etat : Brand New. reprint edition. 299 pages. 9.50x6.00x0.75 inches. In Stock.

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware -The contributors examine how wisdom traditions - from Amenemope and the Septuagint through Second Temple literature - shape New Testament theology, ethics, and communal identity. Seventeen essays trace wisdom motifs across the Gospels, Acts, the Pauline and Johannine literature, James, and Hebrews.Jana Trispel, Wilhelmstraße, 18, 72074 Tübingen 369 pp. Englisch.…

Etat : New.

Etat : As New. Unread book in perfect condition.

Etat : New.

hardcover. Etat : Sehr gut. Gebraucht - Sehr gut SG - Ungelesenes Mängelexemplar, gestempelt, mit leichten Lagerspuren - Die direkten Zitate im Hebräerbrief gehen vermutlich auf eine Vorlage aus der Septuaginta zurück, sind aber bislang kaum erforscht. Von einer traditionsgeschichtlichen und einer textkritischen Perspektive aus geht Gert J. Steyn dieser Sachlage auf den Grund. Er folgt damit der im Hebräerbrief angelegten Struktur, die zwei verschiedene Arten von Zitaten kennt, die paarweise aufgeführt werden: primär Liedtexte und Zitate aus der Torah, die sich mit Psalm- und Prophetenworten vermischen. Gert J. Steyn untersucht jedes Zitat auf dem Hintergrund der möglichen alternativen Vorlage(n). Im Verlauf der Studie wird deutlich, dass der Briefautor selbst eine ganze Reihe an Zitaten aus der frühen jüdischen und der frühen christlichen Tradition kombiniert hat.…

hardcover. Etat : Sehr gut. Gebraucht - Sehr gut SG - Ungelesenes Mängelexemplar, gestempelt, mit leichten Lagerspuren - Die direkten Zitate im Hebräerbrief gehen vermutlich auf eine Vorlage aus der Septuaginta zurück, sind aber bislang kaum erforscht. Von einer traditionsgeschichtlichen und einer textkritischen Perspektive aus geht Gert J. Steyn dieser Sachlage auf den Grund. Er folgt damit der im Hebräerbrief angelegten Struktur, die zwei verschiedene Arten von Zitaten kennt, die paarweise aufgeführt werden: primär Liedtexte und Zitate aus der Torah, die sich mit Psalm- und Prophetenworten vermischen. Gert J. Steyn untersucht jedes Zitat auf dem Hintergrund der möglichen alternativen Vorlage(n). Im Verlauf der Studie wird deutlich, dass der Briefautor selbst eine ganze Reihe an Zitaten aus der frühen jüdischen und der frühen christlichen Tradition kombiniert hat.…

hardcover. Etat : Sehr gut. Gebraucht - Sehr gut SG - Ungelesenes Mängelexemplar, gestempelt, mit leichten Lagerspuren - Die direkten Zitate im Hebräerbrief gehen vermutlich auf eine Vorlage aus der Septuaginta zurück, sind aber bislang kaum erforscht. Von einer traditionsgeschichtlichen und einer textkritischen Perspektive aus geht Gert J. Steyn dieser Sachlage auf den Grund. Er folgt damit der im Hebräerbrief angelegten Struktur, die zwei verschiedene Arten von Zitaten kennt, die paarweise aufgeführt werden: primär Liedtexte und Zitate aus der Torah, die sich mit Psalm- und Prophetenworten vermischen. Gert J. Steyn untersucht jedes Zitat auf dem Hintergrund der möglichen alternativen Vorlage(n). Im Verlauf der Studie wird deutlich, dass der Briefautor selbst eine ganze Reihe an Zitaten aus der frühen jüdischen und der frühen christlichen Tradition kombiniert hat.…

Etat : New. In English.

Etat : As New. Unread book in perfect condition.

Etat : Sehr Gut. Zustandsbeschreibung: leichte Lagerspuren, Archivexemplarstempel auf Kopfschnitt/minor shelfwear, archive copy stamp on head cut. The assumed LXX Vorlage of the explicit quotations in Hebrews remains unresolved to date - despite the fact that it is an important pre-requisite before one can attempt to investigate the function of these quotations within their NT context. The selection, origin and version of the explicit quotations are greatly neglected aspects in previous studies. This quest attempts to address these matters from a tradition historical and a text critical angle. It follows the ground plan of Hebrews' own presentation of two sets of quotations that are listed in pairs: the first consisting mainly of hymnic texts and the second consisting of quotations from the Torah that are alternated with quotations from the Psalms and the Prophets. The investigation considers each quotation in the light of possible alternative Vorlage(n) to those of the printed versions and interacts with previously proposed hypotheses, such as the Testimony Book, liturgy, homily, and midrash hypotheses. It became clear that, although Hebrews might have known a large number of quotations from the early Jewish and early Christian traditions, he also expanded on some and added some longer quotations. The author himself was responsible for the majority of the combinations of the quotations, although there are traces of the existence of exegetical traditions that combined particular passages prior to his time. The use of Psalms, Odes, hymnic reworkings and compositions of his quoted texts all testify to an interesting inclination towards hymnic tendencies. The study concludes that so-called differences between Hebrews and the LXX could be explained in the light of an alternative Vorlage where the readings of the quotations seem to be closer to an Egyptian text tradition, but also to the author's own creative hand. XIV,458 Seiten mit zahlreichen Tab., gebunden (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments; Band 235/Vandenhoeck & Ruprecht 2011). Statt EUR 250,00. Gewicht: 908 g - Gebunden/Gebundene Ausgabe.…

Hardcover. Etat : new. Hardcover. The reception of early Jewish/Israelite texts in early Christianity provides valuable insights into the hermeneutics of ancient authors and studies in this regard are vital for an understanding of their theology/ies. By focusing particularly on the reception of the Psalms through the hand of the unknown author of Hebrews, Old Testament and New Testament scholars combine forces in this collection to determine the shifts in interpretation of the Psalms that took place during the processes of (re)interpretation within the work of a particular early Christian writer. By paying careful attention to the original reading(s) of the text versions utilized as well as to the manner in which those texts were embedded in a later literary context by the author of Hebrews, they provide a window into the trajectories of the Psalm traditions. A contextual contribution illustrates the versification of the Psalms in a contemporary African language, Afrikaans, to illustrate how the Psalms' reception remains a vivid endeavor in current times. Focusing on the reception of the "Psalms" through the hand of the unknown author of "Hebrews", this title features Old Testament and New Testament scholars who combine forces to determine the shifts in interpretation of the "Psalms" that took place during the processes of (re)interpretation within the work of a particular early Christian writer. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.…

HRD. Etat : New. New Book. Shipped from UK. Established seller since 2000.

Etat : Sehr gut. Zustand: Sehr gut | Seiten: 458 | Sprache: Englisch | Produktart: Bücher | Keine Beschreibung verfügbar.

Etat : Sehr gut. Zustand: Sehr gut | Seiten: 458 | Sprache: Englisch | Produktart: Bücher | Keine Beschreibung verfügbar.

Hardback. Etat : New. The direct quotations in the letter to the Hebrews presumably go back to a template from the Septuagint, but have so far scarcely been explored. Gert J. Steyn explores this situation from a perspective of historical and textual criticism A structured structure that recognizes two different types of quotations, which are listed in pairs: primarily song lyrics and quotes from the Torah that mingle with psalm and prophetic words. Gert J. Steyn examines each quote on the background of the possible alternative template (s). In the course of the study, it becomes clear that the author of the letter himself has combined a whole series of quotes from the early Jewish and early Christian traditions.…