Lambert yohanan (10 résultats)

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Etat : Neuf.

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Paris, Desclée de Brouwer, 1997. In-8 broché de 199 pages. Couverture à rabats. Très bon état.

Couverture souple. Etat : Comme neuf. Etat de la jaquette : Neuf. Dans notre civilisation et notre culture, la Bible est à la fois omniprésente et totalement ignorée. Bien des a priori ou idées reçues demeurent à son sujet, d'autant que certains ouvrages ne font qu'apporter une confusion supplémentaire, voire délivrer des thèses fantaisistes. Une initiation à la Bible hébraïque apparaît donc indispensable tant elle correspond à une réalité trop souvent méconnue. Ce livre présente le texte de la Bible hébraïque, vénérée par le peuple juif mais aussi intégrée aux écritures chrétiennes sous le nom d'Ancien Testament, c'est-à-dire explique sa structure, ses livres et son contenu. Par ailleurs, il invite à confronter le texte biblique aux sciences et à leurs exigences propres : histoire, archéologie, sociologie mais aussi linguistique, sans craindre le regard critique. Enfin, la Bible hébraïque est l'objet d'une interprétation très riche portée par le judaisme. On ne peut la comprendre sans connaître les règles de l'herméneutique exprimées dans le Talmud et le commentaire exégétique de quelques juifs célèbres comme Philon d'Alexandrie, Hillel, Rashi, Ibn Ezra et Maïmonide. Au moins sept siècles avant les évangiles, et douze avant le Coran, la Bible hébraïque reste le premier ouvrage fondant une religion monothéiste.------------------------.…

Couverture souple. Etat : bon. R300330346: 1997. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos fané, Quelques rousseurs. 199 pages. Ex libris à l'encre en page de titre. . . . Classification Dewey : 296-Judaïsme.

Taschenbuch. Etat : Neu. Neuware - Généralement, le peuple juif est présenté comme ' le peuple du Livre ', c'est-à-dire le dépositaire de la Bible hébraïque, qui correspond à peu près à l'Ancien Testament chrétien. Il suffirait donc de bien connaître l'Ancien Testament pour comprendre le judaïsme. Très fréquent, ce malentendu contribue à obscurcir le regard porté sur la religion juive. C'est pour éviter une telle confusion que Christian Yohanan Lambert a entrepris cette introduction au Talmud et à la littérature rabbinique. Car pour le judaïsme, la révélation divine faite à Moïse sur le mont Sinaï ne se limite pas à la Bible mais comprend aussi la Torah orale, c'est-à-dire le Talmud. Et le peuple juif devrait plutôt être qualifié de peuple de l'enseignement, de la tradition et non d'abord de peuple du Livre. Avec pédagogie et clarté d'écriture, Christian Yohanan Lambert initie le lecteur aux grandes clés de la littérature rabbinique: les origines historiques, l'articulation entre la Révélation et l'exégèse, le Talmud et la Michna, les grands meures du Midrash. Les mots de ' Talmud ' ou de ' Halakka ' perdent alors leur connotation mystérieuse pour devenir ce qu'ils sont de manière authentique - les symboles d'une tradition vivante. …

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Soft cover. Etat : New. 280 p. ; 24 cm. in French. Les innombrables éditions de la Bible, des juifs et des chrétiens, et ses non moins innombrables traductions sont autant de preuves de l'intérêt soutenu que les hommes continuent à porter à ces textes. Le Coran n'est pas moins répandu, de nos jours, dans presque toutes les langues du globe, en dépit des réels problèmes que soulèvent ces diverses traductions. Mais lire les textes fondateurs des religions signifie-t-il seulement comprendre et commenter, ou bien aller jusqu'à discuter, critiquer même ? Il faut reconnaître que, dans le monde juif, le texte biblique a été constamment médité et aussi débattu. L'exégèse biblique est, en effet, aussi ancienne que les textes eux-mêmes. Mais quelle était sa nature exacte et comment ses limites se sont-elles constituées ? Les nouvelles méthodes de critique textuelle s'accommodent-elles de ce long passé exégétique ? Les protestants, puis les catholiques ont commencé plus timidement à commenter les textes, se frottant peu à peu, eux aussi, et non sans problèmes, aux nouvelles approches des corpus sacrés. Il y plusieurs siècles, des penseurs musulmans avaient commencé à développer une réflexion critique à l'égard de leurs textes fondateurs, mais ces mouvements, stoppés net dans leur premier élan, commencent à peine à être pris en considération dans les cercles universitaires. …