Convulsionnaires (13 résultats)
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Edité par veuve Foppens, Bruxelles, 1734
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EUR 37,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au paniercuir. Etat : Très bon. edition originale. [ ANONYME ] ( Convulsionnaires / Jésuites ). Lettres d'un François à un Catholique Anglois dans lesquelles, à l'occasion des vertus & miracles de M. de Paris, on combat les principes des Jésuites sur les Miracles de ce pieux Abbé, & où l'on examine ceux de quelques Saints de leur Ordre,…& des autres qu'ils ont béatifiez de leur propre autorité, avec plusieurs Lettres à ces RR.PP. sur la doctrine, les vertus, les travaux Apostoliques, ect des grands hommes de leur Compagnie. 1734, veuve Foppens, Bruxelles. 1 vol. in-12 relié de 372 pages + autres lettres. Reliure de l'époque plein veau brun, dos à 5 nerfs richement orné de caissons, filets, frises, fleurons, et titre, frappés à l'or fin, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges. Quelques menus frottements sur les mors et les coiffes, coins émoussés, sinon bon exemplaire, intérieur frais tache brune en première page de titre. Rare édition originale. RELIE A LA SUITE : * Première lettre au provincial des Jésuites d'Angleterre, tirée de l'original Anglois. * lettres d'un théologien à un évêque Sur cette question importante : S'il est permis d'approuver les Jésuites pour prêcher & confesser 1717, chez Henry Schelte, Amsterdam. * Lettre théologien à un évêque dans laquelle on continue de prouver qu'il n'est point permis d'approuver les Jésuites pour prêcher & pour confesser, parce qu'ils soutiennent avec opiniâtreté invincible sur l'homicide, la calomnie & l'idolâtrie, des erreurs capitales que l'église a censurées. 1717.
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Edité par Les Libraires associés, (Le Mercier, Desaint & Saillant, Jean-Thomas Herissant, Boudet, Claude-Jean-Baptiste Herissant, Lottin), 1764
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EUR 37,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au panierCouverture rigide. Etat : Très bon. [Convulsionnaires / Jansénisme]. MISSEL DE PARIS, Latin-François, Avec Prime, Tierce, Sexte, et les processions, imprimé par ordre de monseigneur l'Archevêque. 1764, Les Libraires associés, (Le Mercier, Desaint & Saillant, Jean-Thomas Herissant, Boudet, Claude-Jean-Baptiste Herissant, Lottin),… Paris. 8 vol. in-12 reliés. Reliures de l'époque plein maroquin rouge, dos à 5 nerfs ornés de caissons, filets, frises, fleurons, tomaison, et titre, frappés à l'or fin. Plats ornés d'un triple filets doré en encadrement et de fleurons angulaires. Toutes tranches dorées. Tres bel ensemble somptueusement relié de ce missel de Paris, complet. Très bon état, intérieur frais, avec quelques très rares rousseurs.
Edité par S.L. : s.n., s.d. [circa, 1734
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EUR 9,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au paniersoft cover. Etat : fine. first edition. In-quarto broché, 28 pages - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), conseiller au parlem…ent de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Un prolongement de la querelle janséniste. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a guérison miraculeuse d'Anne le Franc. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron3, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
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Ajouter au paniersoft cover. Etat : fine. first edition. In-quarto broché, 28 pages - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), conseiller au parlem…ent de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Un prolongement de la querelle janséniste. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a guérison miraculeuse d'Anne le Franc. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron3, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
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Ajouter au paniersoft cover. Etat : fine. first edition. In-quarto broché, 32 pages - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), conseiller au parlem…ent de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Un prolongement de la querelle janséniste. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a guérison miraculeuse d'Anne le Franc. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron3, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
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EUR 195,00
EUR 9,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au paniersoft cover. Etat : fine. first edition. In-quarto broché, 27 pages - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), conseiller au parlem…ent de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Un prolongement de la querelle janséniste. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a guérison miraculeuse d'Anne le Franc. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron3, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
Autres imagesEdité par [S.l : sn, ., ca, 1734
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EUR 9,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au panierhardcover. Etat : fine. first edition. In-quarto relié, cartonnage moderne, 12 pages. La relation de Marie Grognat sur le miracle opérée par l'intercession occupe les pages 6 à 12. Il s'agit de la dernière vague de convulsionnaires après la destruction de Port-Royal.
Autres imagesEdité par [Blois?] : [publisher not identified], 1733
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EUR 320,00
EUR 9,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au panierhardcover. Etat : fine. first edition. In-quarto relié cartonnage moderne, 8 pages. - - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), c…onseiller au parlement de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles1 s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a a guérison miraculeuse d'Anne le Fran. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
Autres imagesActe passé par devant notaires, concernant plusieurs piéces au sujet du Miracle operé en la personne de Mademoiselle Hardouin.
[CONVULSIONNAIRES] - Charles-Joachim Colbert de Croissy - Charles Daniel Gabriel de Thubières de Caylus - Jean Soanen - LOUISE HARDOUIN
Edité par [Sans lieu, vers, 1731
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EUR 9,00 expéditionExpédition depuis France vers Etats-UnisQuantité disponible : 1 disponible(s)
Ajouter au panierhardcover. Etat : fine. first edition. In-quarto relié cartonnage moderne, 16 pages. Louise Hardouin avait été soulagée par François de Paris. Le texte est découpé en chapitres, Page 2 "Relation de la maladie que j'ai eue pendant six ans & dont j'ai été guérie par l'intercession du serviteur de Dieu, François de PARIS", page 10…"Lettre de Mademoiselle Hardouin a M. l'Évêque de Montpellier", page 13 "Réponse de M. l'Évêque de Montpellier à Mademoiselle Hardouin", page 14 "Lettre de M. l'Évêque d'Auxerre à Mademoiselle Hardouin", page 15 "Lettre de M. l'Évêque de Senez à Mademoiselle Hardouin", page 16 errata - - - - - François de Pâris ou François Pâris, né à Paris le 3 juin 1690 et mort le 1er mai 1727, est un diacre français, personnalité du jansénisme. Il est le fils de Nicolas de Pâris, seigneur de Branscourt, Machault et du Pasquy (1658-1714), conseiller au parlement de Paris. Sa mère, Charlotte Rolland, fille du maire de Reims, dévote, le confie aux chanoines de Sainte-Geneviève. Mais l'enfant se montre peu studieux et dissipé. Il se fait donc rapidement renvoyer dans sa famille, où un précepteur parvient à lui inculquer le goût de l'étude. Il se nourrit alors de lectures édifiantes qui exaltent sa piété. Il désire se faire bénédictin, mais il est l'aîné de sa famille et son père lui destine sa charge. Sa piété est telle qu'elle convainc finalement ses parents. François de Pâris entre alors au séminaire des oratoriens de Saint-Magloire, où il étudie les Écritures. Catéchiste zélé, il est promu sous-diacre, puis diacre. Dans les querelles provoquées par la promulgation de la bulle Unigenitus, il prend le parti des jansénistes. Il souscrit à l'appel lancé contre la bulle par quatre évêques et persiste malgré l'accommodement signé par l'archevêque de Paris. On lui propose une cure, mais sa conscience ne lui permet plus de signer le « formulaire » exigé. La carrière sacerdotale lui est désormais fermée. Le diacre se retire dans une modeste maison du faubourg Saint-Marceau, où il mène une vie très austère. Il emploie la pension que lui verse son frère pour des oeuvres charitables et s'oblige à travailler sur un métier à tisser pour accroître ses aumônes et faire pénitence. Sa ferveur religieuse le conduit à s'imposer des mortifications pour la gloire de l'Église qu'il juge offensée par la bulle Unigenitus. Macérations et jeûnes l'épuisent prématurément. Il meurt en 1727. La vie édifiante du diacre Pâris impressionne les esprits. On le considère comme un saint. Les jansénistes viennent se recueillir au cimetière de Saint-Médard où il est inhumé. Le bruit court bientôt que des miracles1 s'accomplissent sur sa tombe. Le cimetière devient alors le théâtre de scènes d'extase collective. Des illuminés entrent en convulsions sur la sépulture du diacre ? d'où le nom de « convulsionnaires » de Saint-Médard ? et font des prophéties. Parmi les miracles célèbres il y a a guérison miraculeuse d'Anne le Fran. Il y a celui de la servante Marie-Anne Couronneau, d'après le témoignage de Nicolas Simart, imprimeur du Dauphin, et de Louis Basile Carré de Montgeron, membre du parlement de Paris. Ce dernier est d'ailleurs témoin d'un si grand nombre de miracles qu'il publie en 1737 quatre gros volumes sous le titre La Vérité des Miracles. L'Église s'émeut. Une commission d'ecclésiastiques juge les miracles illusoires. Mais l'enthousiasme persiste. Le pouvoir royal ferme le cimetière par une ordonnance du 27 janvier 1732. L'effervescence ne s'apaise pas, preuve en est ces vers ironiques affichés à l'époque sur les grilles du portail : De par le Roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu !'' Des reliques du diacre circulent et le mouvement gagne la province. Entretenu par la superstition et des pratiques plus magiques que religieuses, il ne s'éteindra que dans les premières années du xixe siècle.
Autres imagesEdité par sans indication d'éditeur, 1725
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Ajouter au panierLivre relié. Etat : Bon état. Recueil de 20 textes autour des miracles, la plupart opérés au Tombeau du diacre François Pâris In-4, plein veau de l'époque, dos à nerfs, richement orné, tranches rouges. Deux fentes à un mors, petites restaurations aux coiffes, petites épidermures sur les plats, coins émoussés avec perte de cuir e…n deux points. Très rares rousseurs. Mandement de son Eminence Monseigneur le Cardinal de Noailles, archevesque de Paris, à l'occasion du miracle opéré dans la Paroisse de Sainte Marguerite, le 31. May, jour du Saint Sacrement. A Paris, chez Jean-Baptiste Delespine, Imprimeur-Libraire ordinaire du Roy, et de son Eminence Monseigneur le Cardinal de Noailles, Archevêque de Paris, rue S. Jacques, à l'Image S. Paul, 1725 (26 pp.) Lettres d'un médecin de Paris à un médecin de province, Sur le Miracle arrivé sur une Femme du Faubourg S. Antoine. Sans lieu, 1725 (36 pp.) Réponse à la question si les Médecins peuvent ou doivent prendre part dans les affaires de l'Eglise. Sans lieu, 1726 (8 pp.) Acte passé pardevant notaire, au sujet de Gabrielle Gautier, veuve de Pierre de Lorme, frappée de paralysie au Tombeau de M. l'Abbé de Pâris. (4 pp.) Extrait d'une lettre du R.P. Le Sueur, chanoine régulier, curré de S. Euverte, à Orléans, à un de ses amis, datée du 7 février 1733 au sujet du Miracle opéré le 28 Janvier 1733, à Orléans, sur Mademoiselle Richome (4 pp.) Relation faite par Monsieur Texier, Président au Présidial de Blois. De la maladie et de la guérison miraculeuse d'Alexandre-Augustin Texier, Sieur de Gallery, son Fils, opérée au mois de février 1733, par l'intercession de Mr. De Pâris. Avec les certificats des Médecin, Chirurgien, Apothicaire, Curé et Confesseur du Malade. Le tout déposé à Lambert, Notaire de la même Ville, le 23 dudit Mois. Sans lieu (Blois), 1733 (8 pp.) Déclaration de Pierre Gautier, habitant de Pézenas : au sujet de sa Guérison Miraculeuse opérée par l'Intercession de M. l'Abbé Pâris, Diacre du Diocèse de Paris, le 22 avril 1733. (4 pp.) Acte passé pardevant Notaires. Au sujet de la Guérison Miraculeuse de Dame Marguerite Loysel, dite de Sainte-Clotilde, Religieuse du Calvaire, rue de Vaugirard, opérée le huit juin 1733. Paris, 1733 (8 pp.) Dissertation sur les miracles et en particulier sur ceux qui ont été opérés au Tombeau de Mr de Pâris, en l'Eglise de S. Médard de Pâris, avec la Relation et les preuves de celui qui s'est fait le 3e. Novembre 1730 en la personne d'Anne Le Franc de la Paroisse de S. Barthélémy. 1731 (48 pp.) Mandement de Monseigneur l'Archevêque de Paris, Au sujet d'un Ecrit qui a pour titre : Dissertation sur les Miracles, et en particulier sur ceux qui ont été opérés au tombeau de M. de Pâris en l'Eglise de S. Médard de Paris ; avec la relation et les preuves de celui qui s'est fait le 3. Novembre 1730. En la personne d'Anne Le Franc, de la Paroisse de S. Barthélémy. A Paris, chez Pierre Simon, Imprimeur de Monseigneur l'Illustrissime et Révérendissime Archevêque, au bas de la rue de la Harpe, à l'Hercule, 1731 (36 pp.) Lettre d'un théologien à son ami, au sujet du dernier Mandement de Monseigneur l'Archevêque. Le 26 juillet 1731 (4 pp.) Déclaration du Sieur Abbé Le Franc, frère de la Demoiselle Anne Le Franc, connue par le prétendu Miracle, opéré dans sa Personne au Tombeau du Sieur de Pâris, le 3 novembre, jour de Saint Marcel 1730 Du 15 novembre 1731 (20 pp.) Lettre de M* à un de ses amis, touchant les informations qui se font à l'Officialité de Paris, au sujet du Miracle arrivé le trois Novembre mil sept cens trente en la personne d'Anne Lefranc. (12 pp.) Requeste présentée à Monseigneur l'Archevêque par les curés de Paris : au sujet des Miracles qui s'opèrent au Tombeau de M. l'Abbé de Pâris. 1731 (8 pp.) ETC. ETC. Précieux recueil de pièces historiques ayant trait aux miracles, la plupart opérés au Tombeau du diacre Pâris, dans le petit cimetière de Saint-Médard.
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Ajouter au panierCouverture souple. Etat : Bon. Manuscrit in-4 (225 x180 mm) de 1 f. de titre, 45 pp. et 3 f.n.ch. Vélin de l'époque. Bibliothèque Guy Bechtel, cat. 1978, n° 89.Étonnant compte-rendu manuscrit d'une démonstration de convulsionnaires.Le document est signé Morand : il s'agit peut-être du chirurgien Sauveur François Morand ou de son… fils, Jean-François, lui-aussi médecin et pensionnaire de l'Académie des Sciences.L'auteur, de toute évidence médecin, s'était introduit de façon anonyme dans un appartement parisien où une réunion de convulsionnaires devait se tenir. Il assiste à l'ensemble de la cérémonie qu'il relate en détail.Quatre convulsionnaires entrent successivement en transe : soeur Rachel, soeur Félicité, soeur Sion, et soeur Suzanne. Un personnage masculin en robe de chambre, appelé Papa par les convulsionnaires, est le maître de cérémonie."Si l'on en juge par les contorsions, par les raidissements des membres, dans lesquels les poignets se ferment et les doigts se serrent fortement, par les postures dans lesquelles on voit le visage rougir, la gorge se resserrer ou se gonfler, dans lesquelles la respiration tremblante, gesnée, retenue ou forcée est entrecoupée de sanglots, de soupirs, de sons plaintifs (.) tout contribue à faire passer (.) l'idée d'une situation violente, d'un état de douleur, et d'une personne menacée de suffocation. Dans quelques accès particuliers où les soeurs saisies d'une espèce de delyre ou d'extase, semblent revenues à un état de simplicité et d'innocence dans un degré approchant l'enfance ces secours qui répugneraient à bien du monde, sont sollicités, sous le titre de NANAN." Les "secours" sont en fait les souffrances variées infligées par "papa" : deux soeurs sont successivement crucifiées, sans le moindre signe de douleur (l'une d'entre elles déclare subir la crucifixion pour la 21e fois). "Les clous qui sont employés à cette opération, sont de l'espèce dite Demi Picard, très aigus et longs de 5 pouces" (l'auteur parviendra à en subtiliser un). L'une d'entre elles "non contente de cet essay, a tout de suite demandé que sa langue fut fendue ; il lui a été donné satisfaction"; une autre soeur choisit la bûche "un gros tronçon de bois de chesne rond, lisse et poli." à l'aide duquel "papa" pilonne son dos ; une autre demande la sangle.Morand observe avec un oeil exercé de médecin le pouls, la respiration et les différents signes chez les convulsionnaires. Il fait remarquer que "malgré l'intrépidité décidée" de l'officiant, "les secours en usage dans l'oeuvre des convulsions, ne sont pas précisément ce qu'ils paraissent au premier coup d'oeil", l'homme "possède l'art et le talent de [les] rendre supportables".En fin de volume se trouve le récit d'une autre séance à laquelle assistaient différentes personnalités, et au cours de laquelle la police est intervenue, arrêtant "le papa et les soeurs qui étaient au nombre de six".Il est suivi du compte-rendu d'audience, d'une autre main.L'auteur a travaillé son texte, le raturant et le corrigeant à plusieurs reprises (en vue d'un exposé à l'Académie des Sciences ? mais ce mémoire ne figure pas à la table pour les années 1760-61). Il a fait précéder sa signature d'une formule latine attestant la véracité de son témoignage : "testor de visu".Le volume porte sur le titre, de la même main, la mention "Remis à la bibliothèque de l'académie des Sciences, par le témoin soussigné à la page 45" (Morand), ainsi que plusieurs cachets de la dite bibliothèque et un cachet "Double échangé".Au verso du titre : très intéressant ex-libris gravé contemporain, armorié mais non identifié, répété au pochoir en tête du texte.Document exceptionnel.
Autres images- Édition originale
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Ajouter au panierA Soleure, chez Andreas Gymnicus [en réalité Rouen], à la Vérité, 1733. In-12° de [2]+198 pages. Par le médecin Philippe Hecquet (1661-1737). Edition originale; cet ouvrage sera complété la même année par deux parties supplémentaires.Réponse à la lettre à un confesseur touchant le devoir des médecins & des chirurgiens, au sujet…des miracles & des convulsions(datée de Paris, le 15 may 1733). In-12° de 35+[1bl] pages. Par Philippe Hecquet; ÉDITION ORIGINALE.Mandement de Monseigneur l'archevêque d'Arles, pour implorer sur le pontificat de nôtre Saint Père le pape Clément XII la continuation du secours de Dieu, afin de bien gouverner la Saint Eglise catholique. Avec des nottes critiques. S. l., s. n. e., 1732. In-12° de 48 pages. Par l'évêque Jacques de Forbin-Janson (1681-1741)]. Ce mandement, considéré comme attentatoire aux libertés de l'Eglise gallicane, valut l'exil à son auteur; première parution de son «édition (très) critique». Calendrier mystérieux exactement composé sur l'Apocalypse In-12° de 4 pages.Mercure ecclésiastique, ou journal historique des ouvrages du tems. Avec un examen critique de chaque ouvrage. A Utrecht, s. n. e. 1733. In-12° de 48 pages: soit une préface, et les numéros de janvier et février 1733. ÉDITION ORIGINALEde ce «périodique» janséniste, dont ne parurent jamais que ces deux numéros. Le porte-feuille du diable, ou suite de Philotanus; poëme dédié à Madame Galpin. A Paris, chez Alithophile imprimeur, ruë S. Jacques, vis-à-vis le collège de Louïs le Grand, à S. Ignace, 1733. In-12° de XII+62+[4] pages. Par Nicolas Jouin (1684-1757). Le tout en un volume in-12° (102 x 185 mm) Reliure de l'époque en plein veau granité, filet d'encadrement à froid sur les plats, dos à nerfs orné, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges. Ex-libris armoriés au verso de la page de garde: «Edith-Hélène Le Bas» (1888-1975) et «Robert de Billy» (1894-1991).
